要提升人的質(zhì)量，首先要從心理的環(huán)保、心理的建設(shè)，以及精神生活上來提升和養(yǎng)成，只有心理先健全了，人格才能健全。

培養(yǎng)人品優(yōu)秀的學(xué)生，也是為了另外兩個(gè)目標(biāo)--大普化和大關(guān)懷。我們的三大教育，是環(huán)環(huán)相扣的三連鎖。大學(xué)院教育的目的，就是要為大普化、大關(guān)懷這兩種教育培養(yǎng)人才，所以，為了大普化、大關(guān)懷這兩種教育，我們必須要把大學(xué)院教育辦好。

再講到第三個(gè)堅(jiān)持，就是堅(jiān)持四種環(huán)保。第一種是‘心靈環(huán)?！?，第二種是‘禮儀環(huán)保’，第三種是‘生活環(huán)保’，第四種是‘自然環(huán)?！?，四種環(huán)保當(dāng)中，我們以‘心靈環(huán)保’為核心主軸。要提升人的質(zhì)量，首先要從心理的環(huán)保、心理的建設(shè)，以及精神生活上來提升和養(yǎng)成，只有心理先健全了，人格才能健全。所謂‘心靈’的意思，就是對(duì)自己、對(duì)他人存著慈悲心。一個(gè)人能以慈悲心看所有的人，就會(huì)去愛所有的人；能用智慧心看所有的事，就不會(huì)起煩惱，因?yàn)樵撛趺刺幚砭驮趺刺幚怼Ｄ軐?duì)人有慈悲、對(duì)事有智慧，就是心靈環(huán)保。

心靈環(huán)保的原點(diǎn)，是從佛法的悲、智、愿、行而來，也就是以佛法的慈悲、智慧、悲愿、菩薩行為出發(fā)點(diǎn)。所以，‘心靈環(huán)?！@個(gè)新名詞，實(shí)際上就是佛法的主要精神所在，如果佛法離開慈悲和智慧，離開大愿行，那就處處使不上力了。

心靈環(huán)保的首先基礎(chǔ)，是保護(hù)自己的心靈不受污染。心靈環(huán)保不是靠環(huán)境來保護(hù)人，而是用心靈來保護(hù)自己。當(dāng)你的心靈不受污染、不受破壞，能夠很健全、正常、穩(wěn)定的時(shí)候，你就是安全了、被保障了。如果你的心很混亂，老是跟人家勾心斗角、嗔恨嫉妒貪吝，老是想要占便宜，或覺得忿忿不平，還反過來說：‘這個(gè)環(huán)境很糟糕，沒有辦法保護(hù)我的心?！鋵?shí)這不是環(huán)境不能保護(hù)你的心，而是你沒辦法從環(huán)境中產(chǎn)生保護(hù)自己的功能。

要從環(huán)境中產(chǎn)生保護(hù)自己的功能，是要下一番工夫的。要下什么樣的工夫？誦經(jīng)、拜懺、打坐、念佛，還有參加禪修、參加讀書會(huì)，這些都是在下工夫，當(dāng)我們這么做的時(shí)候，時(shí)時(shí)刻刻都跟佛法相應(yīng)，我們的心就能受到保護(hù)，否則的話，動(dòng)不動(dòng)就跟人家吵架，動(dòng)不動(dòng)就覺得自己受傷害，是被害者，這樣一來，我們的心靈就沒有被保護(hù)了。

心靈環(huán)保是第一項(xiàng)環(huán)保，接著第二項(xiàng)是‘禮儀環(huán)保’。我們?nèi)伺c人之間互動(dòng)的時(shí)候，語言上要有禮貌，動(dòng)作上要有禮貌，口頭上要有禮貌，除此之外，表情、手勢、身體，也都要有禮貌。

身體有身儀，嘴巴有口儀，心有心儀，這都是禮儀環(huán)保。學(xué)好禮儀環(huán)保之后，如果你是一位女孩子，人家看你就是一位淑女；如果你是男孩子，就是一個(gè)君子，所謂‘翩翩君子’、‘窈窕淑女’，都是從禮儀上表現(xiàn)出來。

如果女孩子講話粗魯、走路沒規(guī)矩，那就沒有威儀；還有不管是男孩子、女孩子，如果講話時(shí)大聲講，走路時(shí)搶著走，坐的時(shí)候搶位置坐，搭乘公共交通工具或在公共場合不按次第排隊(duì)，這些都不是威儀。所以說，我們生活上的禮儀和威儀就是禮儀環(huán)保。