《尸迦羅越六方禮經(jīng)》是后漢時期安世高法師翻譯的作品，簡稱為《六方禮經(jīng)》，內(nèi)容在《長阿含經(jīng)》卷第一也有記載，又譯為《善生經(jīng)》。
經(jīng)文簡介
《尸迦羅越六方禮經(jīng)》是后漢時期安世高法師翻譯的作品 ，簡稱為《六方禮經(jīng)》，內(nèi)容在《長阿含經(jīng)》卷第一也有記載，后人又譯為《善生經(jīng)》 。
《六方禮經(jīng)》，全名《佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)》，又稱《尸迦羅越六向拜經(jīng)》、《羅越六向拜經(jīng)》、《尸迦羅越六方拜經(jīng)》、《尸迦羅六方禮經(jīng)》、《六方禮經(jīng)》，全一卷，后漢．安世高譯，收於《大正藏》第一冊。本經(jīng)敘述佛陀見到一位長者子名為「尸迦羅越」，遵照父親遺命，清晨時向東、西、南、北、上、下六方行禮。佛陀問明原委后，便教他禮六方法，就親子、師生、夫婦、親友、主仆、僧俗等人際相處之道。若能禮敬六方，不論今生或來生，都能獲得善報，并且能往生天界善處。本經(jīng)成立的時代在佛教部派分裂之前，為佛教有關(guān)倫理的早期經(jīng)典。
白話譯文
佛陀在王舍國雞山中。當時有一位大長者的兒子，名字叫做尸迦羅越。早晨起來，莊嚴頭飾，洗浴并穿著文雅的衣服。向東面拜四拜、向南面拜四拜、向西面拜四拜、向北面拜四拜、向天拜四拜、向地拜四拜。
佛陀來到國城中，遠遠地看見了尸迦羅越所為。就來到他的跟前問他，你為什么向六面禮拜呢？這個是哪一種法規(guī)呢？尸迦羅越回答說：“我父親在世時，教我向六面禮拜，我也不知是屬什么法規(guī)。如今父親過世了，我也不愿意違背他的教導?！?/p>
佛陀對長者子說：“你父親教你向六面禮拜，真正的意義不單單指用身體禮拜?！笔攘_越便長跪在佛陀面前對佛陀說：“愿佛陀為我解釋向六面禮拜的真正意義?！狈鹜诱f：“細聽，記在心里。若有德才福壽居眾之長和有智慧的人，能守持四戒不犯，今世為人所敬，后世生天上。一是不殺害一切眾生；二是不偷盜；三是不愛慕別人的妻子；四者不說妄語及不兩舌。私欲、貪婬、恚怒、愚癡，當自制不隨妄念。不能控制這四種心意的人，他的惡名每天都能聽到，就好比月亮快要缺盡，光明也就會稍稍地暗下去。能制止自己惡心意的人，就好比天上的月亮，在一個月中第一回升起，光明稍稍明亮，由缺轉(zhuǎn)圓一直到十五日，就會飽滿明亮光明大盛?！?/p>
佛言：還有六種事，使錢財一天一天的損耗減少。一是喜好飲酒；二是喜好賭博及游戲；三是喜早睡晚起；四是喜歡相聚一起大吃大喝；五是喜歡跟隨惡知識在一起；六是驕傲無禮輕慢別人。犯上頭的殺、盜、淫、妄四種惡，又作此酒、賭、睡、吃、玩、慢六種事情，妨礙自己的善行，又不能關(guān)心治理生活，家中錢財一天一天地耗減，向六面禮拜有什么益處呢？
佛說：惡知識有四種。一是內(nèi)有怨恨心，表面卻假裝成一個好人；二是在人當面說好話，背地里說惡言；三是別人有急難時，他在人面前愁苦表示關(guān)心，背地里高興歡喜；四是表面上表現(xiàn)得對人親近厚道，內(nèi)心里面去懷著怨恨算計人。
善知識也有四種。一是表面看起來像似怨家，內(nèi)心里面實是對人親厚；二是在人當面直言規(guī)勸，在外面說人好話；三是病瘦弱者有官事驚懼，能給予排憂解難；四是見人貧窮與低賤也不舍棄，常常想辦法欲使人富裕。
惡知識還有四種人：一是很難勸他去作善事，總是與惡者在一起；二是教他不要與喜飲酒人為伴，偏要去跟隨嗜酒人在一起；三是教他安分守己反而更加多作事非；四是教他與良善之人作朋友，偏要跟浪蕩子親厚。
善知識還有四種：一是見人貧窮缺乏，就幫助人治理生活；二是不與別人斗諍計較；三是每天都去關(guān)心別人；四者不論坐或起來，都能想念到人家。
善知識還有四種：一是被官差抓捕，悄悄回來將人藏好，過后想辦法化解災(zāi)兇；二是對於病瘦無人憐顧者，帶回家中治療照顧；三者朋友亡故無人料理者，買棺木收殮之；四是朋友死后，還能眷戀友情關(guān)心他的家人。
善知識還有四種：一是有準備斗爭者能制止；二是有想跟隨惡知識的能勸告制止；三是不想治理生活的勸令他治理生活；四是不喜經(jīng)道的，能教導使他喜歡。
惡知識還有四種：一是有小小的侵損到他，便大怒；二是有急事想找他，他不肯去做；三是見到別人有急事避著人走掉；四是見友人死亡舍棄不去探視。
佛言“擇其善者從之，惡者遠離之。我與善知識相隨，自致成佛?！保ù司錇樵?jīng)文）
佛說：“向著東方拜，是指子女侍奉父母。應(yīng)當有五種事：一是應(yīng)當關(guān)心思慮治理家庭生活事務(wù)；二是早早起床，分付奴婢，按時作飯食；三是不去增加父母親的憂慮； 四是應(yīng)當思念父母親的恩德；五是父母有疾苦，應(yīng)當心中擔憂恐懼求醫(yī)師診治。父母親對待自己的子女也有五件事要做：一是應(yīng)當時時想到要使子女去惡就善；二是 當教子女識文曉義；三是當教化子女奉持賢圣經(jīng)戒；四是當早與子女完婚；五是家中所有當供給與子女。
向著南方拜，是指弟子奉事師長。應(yīng)當有五種事：一是應(yīng)當恭敬贊嘆；二是當念師長教化之恩；三者聽隨師父教導；四是對師父不生厭煩；五是在師后稱師美譽。師父教導弟子也有五件事要做：一是當使弟子快速知曉；二是當使弟子勝過別人所教的弟子；三是想辦法使弟子知后而牢記不忘；四是所有疑難全部為其解說明白；五是希望弟子的智慧超過自己。
向著西面拜，是指媳婦侍奉丈夫。有五種事：一是丈夫從外面歸來，當站起來相迎；二是丈夫出門不在家，當灑掃、洗凈、 做飯等待他；三是不得對別的男人有淫心，若丈夫有斥責之語不得還嘴作惡相；四是使用丈夫的教示，所有物品不作私藏；五是丈夫休息，為丈夫檢視衣被畢才臥。 丈夫?qū)Υ拮右灿形寮乱觯阂皇浅鋈霊?yīng)當尊敬媳婦；二是提供飯食，按時節(jié)氣候供給衣被；三是應(yīng)當給與金銀珠璣；四者家中所有交付妻子；五是不得在外面作邪業(yè)畜養(yǎng)應(yīng)召女子。
向著北面拜，是指人對待親屬朋友。應(yīng)當有五種事：一是見到作罪惡，在私下里或屏蔽處，規(guī)勸制止他；二是有小小的急事，應(yīng)當前往救護；三是有私密之語，不得說給另外人知道；四是應(yīng)當互相恭敬贊嘆；五是所有好的物品，應(yīng)當適當?shù)胤峙c眾人共之。
向著地拜，是指做官員的對待奴客婢使。也有五種事：一是當以按時提供飯食及衣被；二是有病瘦應(yīng)當請醫(yī)生給治療；三是不得隨便毆打；四是奴婢有私物，不可搶奪去；五是分發(fā)下去的物品要平等。奴客婢使侍奉官員也有五件事：一是當早起不要讓作官的呼叫；二是應(yīng)當作的事，自覺的用心去做；三是應(yīng)當愛惜官員之物；四是官員出入應(yīng)當送迎；五是當稱譽官員的優(yōu)點，不得說他壞話。
向著天上拜，是指人們奉事沙門道士。當使用五種事：一是以善心向著他；二是選擇適當?shù)脑捴v；三是以身禮敬；四是應(yīng)當思戀敬慕；五是沙門道士是人眾中的英雄，應(yīng)當恭敬侍奉請問度世的事。沙門道士當以六意對待眾人：一是教人布施，不得自慳貪；二是教人持戒，不得自犯；三是教人忍辱，不得自恚怒；四是教人精進，不得自懈慢；五是教人一心，不得自散亂；六是教人智慧，不得自愚癡。沙門道士教人去惡為善，開示正道，恩大於父母（此句為原經(jīng)文）。象這樣子去做，為知你父親在世時六向拜的教導啊！何愁不富呢？”
尸迦羅越即受五戒，作禮畢走了。
原文
佛在王舍國雞山中。時有長者子。名尸迦羅越。早起嚴頭。洗浴著文衣。東向四拜。南向四拜。西向四拜。北向四拜。向天四拜。向地四拜。
佛入國分衛(wèi)遙見之。往到其家問之。何為六向拜。此應(yīng)何法。
尸迦羅越言?！案冈跁r教我六向拜。不知何應(yīng)。今父喪亡。不敢于后違之。”
佛言?！案附倘晔沽虬?。不以身拜?！?/p>
尸迦羅越便長跪言?！霸阜馂槲医獯肆虬菀?。”
佛言。“聽之。內(nèi)著心中。其有長者黠人能持四戒不犯者。今世為人所敬。后世生天上。一者不殺諸群生。二者不盜。三者不愛他人婦女。 四者不妄言兩舌。心欲貪淫恚怒愚癡自制勿聽。不能制此四意者。惡名日聞。如月盡時光明稍冥。能自制惡意者。如月初生其光稍明。至十五日盛滿時也?！?/p>
佛言。“復(fù)有六事。錢財日耗減。一者喜飲酒。二者喜博掩。三者喜早臥晚起。四者喜請客。亦欲令人請之。五者喜與惡知識相隨。六者憍慢輕人。犯上頭四惡。復(fù)行是六事。妨其善行。亦不得憂治生。錢財日耗減。六向拜當何益乎?！?/p>
佛言?！皭褐R有四輩。一者內(nèi)有怨心。外強為知識。二者于人前好言語。背后說言惡。三者有急時。于人前愁苦。背后歡喜。四者外如親厚。內(nèi)興怨謀。
善知識亦有四輩。一者外如怨家。內(nèi)有厚意。二者于人前直諫。于外說人善。三者病瘦縣官為其征彸憂解之。四者見人貧賤不棄捐。當念求方便欲富之。
惡知識復(fù)有四輩。一者難諫曉教之作善，故與惡者相隨。二者教之莫與喜酒人為伴，故與嗜酒人相隨。三者教之自守，益更多事。四者教之與賢者為友，故與博掩子為厚。
善知識亦有四輩。一者見人貧窮。卒乏令治生。二者不與人諍計挍。三者日往消息之。四者坐起當相念。
善知識復(fù)有四輩。一者為吏所捕。將歸藏匿之。于后解決之。二者有病瘦。將歸養(yǎng)視之。三者知識死亡。棺斂視之。四者知識已死。復(fù)念其家。
善知識復(fù)有四輩。一者欲斗止之。二者欲隨惡知識諫止之。三者不欲治生勸令治生。四者不喜經(jīng)道。教 令信喜之。
惡知識復(fù)有四輩。一者小侵之便大怒。二者有急倩使之不肯行。三者見人有急時避人走。四者見人死亡棄不視?！?/p>
佛言?！皳衿渖普邚闹?。惡者遠離之。我與善知識相隨。自致成佛?！?/p>
佛言。“東向拜者。謂子事父母。當有五事。一者當念治生。二者早起敕令奴婢。時作飯食。三者不益父母憂。四者當念父母恩。五者父母疾病。當恐懼求醫(yī)師治之。父母視子亦有五事。一者當念令去惡就善。二者當教計書疏。三者當教持經(jīng)戒。四者當早與娶婦。五者家中所有當給與之。
南向拜者。謂弟子事師。當有五事。一者當敬難之。二者當念其恩。三者所教隨之。四者思念不厭。五者當從后稱譽之。師教弟子亦有五事。一者當令疾知。二者當令勝他人弟子。三者欲令知不忘。四者諸疑難悉為解說之。五者欲令弟子智慧勝師。
西向拜者。謂婦事夫。有五事。一者夫從外來。當起迎之。二者夫出不在。當炊蒸掃除待之。三者不得有淫心于外夫。罵言不得還罵作色。四者當用夫教誡。所有什 物不得藏匿。五者夫休息蓋藏乃得臥。夫視婦亦有五事。一者出入當敬于婦。二者飯食之。以時節(jié)與衣被。三者當給與金銀珠璣。四者家中所有多少。悉用付之。五 者不得于外邪畜傳御。
北向拜者。謂人視親屬朋友。當有五事。一者見之作罪惡。私往于屏處。諫曉呵止之。二者小有急。當奔趣救護之。三者有私語。不得為他人說。四者當相敬難。五者所有好物。當多少分與之。
向地拜者。謂大夫視奴客婢使。亦有五事。一者當以時飯食與衣被。二者病瘦當為呼醫(yī)治之。三者不得妄撾捶之。四者有私財物。不得奪之。五者分付之物當使平等。奴客婢使事大夫亦有五事。一者當早起勿令大夫呼。二者所當作自用心為之。三者當愛惜大夫物。不得棄捐乞匃人。四者大夫出入當送迎之。五者當稱譽大夫 善。不得說其惡。
向天拜者。謂人事沙門道士。當用五事。一者以善心向之。二者擇好言與語。三者以身敬之。四者當戀慕之。五者沙門道士人中之雄。當恭敬承事問度世之事。沙門道士當以六意視凡民。一者教之布施。不得自慳貪。二者教之持戒。不得自犯色。三者教之忍辱。不得自恚怒。四者教之精進。不得自懈慢。五者教人一心。不得自 放意。六者教人黠慧。不得自愚癡。沙門道士教人去惡為善。開示正道。恩大于父母。如是行之。為知汝父在時六向拜之教也。何憂不富乎?！?/p>
尸迦羅越即受五戒。作禮而去。
佛說唄偈
雞鳴當早起 被衣來下床 澡漱令心凈 兩手奉花香
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戒慎除恐畏 福德三界尊 鬼神邪毒害 不犯有戒人
墮俗生世苦 命速如電光 老病死時至 對來無豪強
無親可恃怙 無處可隱藏 天福尚有盡 人命豈久長
父母家室居 譬如寄客人 宿命壽以盡 舍故當受新
各追所作行 無際如車輪 起滅從罪?！∩朗?/p>
現(xiàn)身游免亂 濟育一切人 慈傷墜眾邪 流沒于深淵
勉進以六度 修行致自然 是故稽首禮 歸命天中天
人身既難得 得人復(fù)嗜欲 食淫于意識 痛想無厭足
豫種后世栽 歡喜詣地獄 六情幸完具 何為自困辱
一切能正心 三世神吉祥 不與八難貪 隨行生十方
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