人類的欲求可以分為兩類，第一類是自私自利的貪求，這種貪求會(huì)讓人希望世界上所有的東西、所有的人，都?xì)w自己所有。這種貪得無(wú)厭的心，如果不加以調(diào)整，很可能會(huì)發(fā)展到欲無(wú)止境、欲壑難填的地步，尤其是在求取的過(guò)程中遇到挫折時(shí)，很容易就轉(zhuǎn)變成瞋恨心，終究會(huì)自害害人。

       另外一種欲求則是“爭(zhēng)取”，一般人認(rèn)為爭(zhēng)取具有積極的意義，如果不爭(zhēng)，反而表示自己缺乏進(jìn)取心?！盃?zhēng)取”和“爭(zhēng)奪”又不太一樣，爭(zhēng)奪又更進(jìn)一步，是指透過(guò)競(jìng)爭(zhēng)、搶奪、排擠，將有限的資源納為己用，或是把原來(lái)是別人的東西據(jù)為己有，而不顧他人的利益。例如你我他三個(gè)人，都希望得到同一件物品，但是這件物品是不能分割的，最后可能演變成爭(zhēng)奪的局面。例如，聽(tīng)演講時(shí)，最前排的位子有限，只有幾個(gè)人可以坐，如果每個(gè)人都非要坐這些位置不可，就會(huì)互相爭(zhēng)奪。

       從某種角度來(lái)看，或許有人認(rèn)為爭(zhēng)奪是一種鍛煉。的確，爭(zhēng)奪可能把一個(gè)人鍛煉成強(qiáng)悍的人，就如達(dá)爾文所認(rèn)為的“物競(jìng)天擇，適者生存”，透過(guò)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)去蕪存菁。這種想法似乎不無(wú)道理，但未必正確，因?yàn)檫@會(huì)造成人與人之間互相殘殺和斗爭(zhēng)，付出的代價(jià)未免太高。

       有句話說(shuō)：“人爭(zhēng)一口氣，佛爭(zhēng)一炷香。”意思是說(shuō)，和別人較量時(shí)，自己一定要強(qiáng)過(guò)別人，但是“人比人氣死人”，所以這種氣是不需要爭(zhēng)的。而且佛是不會(huì)去爭(zhēng)香的，因?yàn)?，還會(huì)有爭(zhēng)奪心，就表示尚未破除自我的執(zhí)著，佛已經(jīng)證得諸法皆空，又怎么會(huì)去爭(zhēng)一炷香呢？

       熱衷于爭(zhēng)奪的人，會(huì)失去慈悲心與智慧，因?yàn)椋约合胍?，別人可能也想要，當(dāng)一個(gè)人一心只想打倒他人、爭(zhēng)奪成功，就必須使出不得已的手段；而每一次爭(zhēng)奪之后，通常都會(huì)接續(xù)著更多的爭(zhēng)奪，因?yàn)檎紦?jù)之后，又怕被別人搶走，以至于患得患失、煩惱不已，爭(zhēng)奪便成了一件痛苦的事。

       過(guò)去因?yàn)檎我蛩兀行┤吮黄纫獏⑴c斗爭(zhēng)，我問(wèn)過(guò)這些曾經(jīng)在斗爭(zhēng)中勝利的人，斗勝之后心情如何？他們回答，斗勝當(dāng)然很好，問(wèn)題是，下一次可能就輪到自己被別人斗，所以常常是在沒(méi)有安全感的恐懼中過(guò)日子，身心備受煎熬。

       另外像武俠小說(shuō)里的英雄，爭(zhēng)霸、爭(zhēng)王到最后，還是非得退位不可，有時(shí)候甚至因?yàn)轵溌?、輕忽，而被打得一敗涂地。所以，不必為了一時(shí)利益去爭(zhēng)一口氣，即使 今天贏過(guò)別人，并不代表永遠(yuǎn)都能立于不敗之地，更何況“長(zhǎng)江后浪推前浪”，將來(lái)一定還會(huì)有年輕人來(lái)取代你的位置，爭(zhēng)到最后，還是得告老退休。

       競(jìng)爭(zhēng)雖然有它的道理在，但是爭(zhēng)奪的心總是讓人痛苦。如果能將爭(zhēng)奪的心轉(zhuǎn)為一種善的欲求，也就是“發(fā)愿”──愿自己能夠不和別人比較，少一點(diǎn)得失心，多做自利利他的事情。那么，這樣的欲求就不會(huì)痛苦，而會(huì)經(jīng)常處在與人和諧共存的喜悅中。