《禪宗語錄》云：人誰無過？過而能改，善莫大焉；從上皆稱改過為賢，不以無過為美。上智下愚，俱所不免。惟智者能改過遷善，而愚者多蔽過飾非。遷善則其德日新，是稱君子；飾過則其惡彌著，斯謂小人。（《與文主簿》之圓悟克勤禪師語）

       這是圓悟克勤禪師的開示。

       孔夫子在他的行為中也道過一次歉，因為他也有過失，就是他向弟子的一次示現(xiàn)。一次子貢在煮小米粥，煮著煮著一塊墻皮脫落掉進鍋里去了。飯剛煮熟他就伸出手指捻了一塊，放到嘴里吃了?？追蜃幼屗敱姷狼浮⑾虼蠹覒曰?，“自己怎么能先吃呢？這是煮了給大家吃的”。

       后來子貢解釋了理由，他說，“我之所以把這小土塊拿起來，是因為墻上的一塊墻皮掉下來了，我原準備把它拿起來扔掉，但看到墻皮上粘著幾粒小米，想著不能浪費，于是就把它吃掉了”。

       孔老夫子后來對這件事進行過深刻的檢討，他當眾道歉說，“我錯怪子貢了”。即便孔子這樣有德行的人也會有過失之處，但自古以來都以改過為賢、不以無過為美。

       其實凡夫最大的錯誤就在于“以無過為美”。所謂追求完美，最終走的都是這樣一條死胡同，追求“無過為美”。這種追求會使我們從心理格局上無法完成自然發(fā)展的需求。所以心理學家榮格曾說，在完美和完整之間我選擇完整，而選擇完美其實就是選擇僥幸、選擇奢求。

       為什么？因為人不可能一下子就全然完美，這話與佛菩薩對我們的交待是完全相符的。因為“無業(yè)不來娑婆”，你既然有業(yè)、會犯種種過失，又何必擔憂呢？何必要去深藏隱晦、文過飾非呢？所以，“有過失就改”成了突破“無過為美”界限的一種做人標準。這樣一來，你馬上就輕松了。

       所以，過去儒、釋、道三家的圣賢都有過這個提法，就是過而不改才是過，過而能改就盡量去改。而且還提倡說“過則勿憚改”，你有過失不要怕改過，害怕改過是我們最大的問題。以無過為美、又害怕改過，會使我們一介凡夫修行了半天還是原原本本的一介凡夫。修行人如果文過飾非就不能稱為“修行人”了，只是“行同小人”吶！