現(xiàn)在我們很多人學(xué)佛都是學(xué)習(xí)大乘佛法的人，也就是發(fā)了利益一切眾生心的人，很多人的家庭卻不能和睦相處，有的和父母不和，有的和妻子不和，大部分的夫妻經(jīng)常吵架，搞的人心惶惶不能如理學(xué)習(xí)佛法，這些都是因?yàn)槲覀儧](méi)有重視菩提心的修行，也就是我們根本沒(méi)有注意菩提心而導(dǎo)致的結(jié)果。
在大乘佛教修持過(guò)程中，自我們初發(fā)菩提心到最終圓滿(mǎn)佛果，在這這個(gè)中間諸佛菩薩當(dāng)然是我們至關(guān)重要的所依助緣，這點(diǎn)我們很多人都會(huì)知道。但是，很多人卻不清楚，除了諸佛菩薩外，三界蕓蕓眾生對(duì)修行菩提的作用有何等重要。
從修行所依助緣的角度而言，眾生與佛作用是相等的，每個(gè)修行人都必須平等去尊敬。而許多人不明白這點(diǎn)，只知道尊重佛陀，卻不尊重眾生，這是非理的觀念與行為。
如果沒(méi)有佛陀引導(dǎo)我們，我們就如同迷途于曠野的盲人，根本不可能從三界輪回中得到解脫，但如果不依靠眾生，那我們菩提樹(shù)之根就沒(méi)有了。如《華嚴(yán)經(jīng)》中說(shuō)：“因于眾生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正覺(jué)?！辈灰辣娚l(shuí)也無(wú)法生起大悲菩提心，而成等正覺(jué)。
龍樹(shù)菩薩也說(shuō)過(guò)：“眾生菩提因，若欲成佛果，于眾敬如師?！北娚勤吶肫刑嶂局颍绻氲玫椒鸸?，即應(yīng)當(dāng)把一切眾生與自己的上師一樣恭敬承侍。
那么眾生有很多，家庭就是眾生而組成的，我們生活中就有很多人，在外面大家一致是一個(gè)不錯(cuò)的修行人，喜歡幫助別人，并且菩提心很好等等。但是就是和家庭搞不團(tuán)結(jié)，經(jīng)常對(duì)自己家人有很大的脾氣，搞的人見(jiàn)人煩，我自己認(rèn)為這種修行人就是有問(wèn)題。
因?yàn)榘鸭彝ズ妥约鹤罱挠H人都沒(méi)有辦法融合，那么說(shuō)明我們就不是真正的產(chǎn)生菩提心，因?yàn)橐粋€(gè)家庭不可能都是修行人，如果自己是修行人，那么就應(yīng)該承受家庭給我們帶來(lái)任何的不利因素，比如說(shuō)：夫妻吵架，吵架的起因不可能是因?yàn)閱畏矫娈a(chǎn)生的，肯定是兩個(gè)人都有問(wèn)題才會(huì)吵架，因?yàn)橐粋€(gè)巴掌是拍不響的。
那么如果有一個(gè)人是發(fā)了菩提心的，那么這個(gè)問(wèn)題，就很簡(jiǎn)單的處理，這個(gè)發(fā)菩提心的一方，就應(yīng)該知道自己的丈夫〈妻子〉也是眾生，他因?yàn)槲叶豢鞓?lè)，想要發(fā)泄，那么我就不應(yīng)該令他繼續(xù)生煩惱，應(yīng)該寬容他的無(wú)理也好，取鬧也罷，漸漸的他也會(huì)感覺(jué)到你的好。
你自己本身也會(huì)慢慢的開(kāi)始對(duì)一切周?chē)娜碎_(kāi)始產(chǎn)生同樣的心理，那么這個(gè)菩提心越來(lái)越接近于真實(shí)。相反他說(shuō)你一句你還他十句，那么從因果的角度來(lái)說(shuō)，那就是惡性循環(huán)，有此因必有此果，你們的家庭也就越來(lái)越多的爭(zhēng)吵和謾罵。
同樣的道理我們可以實(shí)踐在很多事情的方面，因?yàn)檎l(shuí)也不愿意和一個(gè)自私的人或者嗔心強(qiáng)烈的人在一起，如果我們連對(duì)自己的家人也不能以菩提心相待，可想而知你對(duì)其它眾生的菩提心是如何的，因?yàn)榧胰耸俏覀儫o(wú)始以來(lái)極其貪戀的一個(gè)因素，我們對(duì)他們都無(wú)法產(chǎn)生菩提心的態(tài)度，怎么可能對(duì)一些毫不相干的眾生產(chǎn)生真正的菩提心，所以我覺(jué)得一個(gè)家庭的和睦也標(biāo)志著修菩提心的人是否與菩提心相應(yīng)，如果相應(yīng)的話，那么這個(gè)人的家庭不會(huì)產(chǎn)生那么多分歧的。
許多接觸過(guò)密宗上師的人，都有這樣的感覺(jué)，就是長(zhǎng)時(shí)間的不愿意離開(kāi)上師，就是因?yàn)樯蠋熎刑嵝牡膶?duì)我們的影響很大，我們和上師呆在一起，上師絕對(duì)不會(huì)害我們，只想著用善巧方便利益我們。
所以我們喜歡和上師在一起。而如果我們和一個(gè)傷害我們性名的人在一起，我們不管是誰(shuí)都恨不得趕快離開(kāi)他。所以，一個(gè)擁有菩提心的人，不管走到那里，都會(huì)受到別人的愛(ài)戴，他和公司的人也會(huì)處理好，和老板也會(huì)和睦，和朋友也不會(huì)爭(zhēng)吵，家人也喜而樂(lè)見(jiàn)，周?chē)I(lǐng)居也經(jīng)常贊嘆。反之就是另外一個(gè)局面。
有些人不明白這些道理，他們對(duì)佛像、佛塔等非常尊敬，每次見(jiàn)到都要五體投地的頂禮供養(yǎng)，但看到令自己不開(kāi)心的人，馬上就生厭煩心，甚至要生嗔恨去譏謗傷害。這種做法與所求的菩提完全背道而馳，也不是佛弟子應(yīng)有的行徑。
修學(xué)佛法的目的，無(wú)非是解脫成就，如果舍棄了修行道中與佛無(wú)異的眾生功德源，那就會(huì)如同只有一個(gè)輪子的大車(chē)，無(wú)論如何也不能在菩提大道上前進(jìn)。作為佛弟子，恭敬利益有情是基本的行為規(guī)范，如果一個(gè)人只知道尊重佛陀而不尊重眾生，那么他不能算是真正的佛弟子，而“敬佛不敬眾”，也決不是內(nèi)教的教法與行為。
那么敬眾而不敬自己家庭成員，那前面的行為是根本無(wú)法保證完成。因?yàn)樗鼈冎g的關(guān)系都是能依與所依的關(guān)系，如果我們不能把家庭搞和睦，那么說(shuō)明佛法還沒(méi)有融入世間。沒(méi)有融入世間，菩提心就沒(méi)有建立。家庭如果搞不好，修學(xué)佛法是難上難，家庭搞好了，就說(shuō)明自己在修學(xué)的道路上少了一些違緣。
很多成佛的經(jīng)典都有眷屬圓滿(mǎn)的講解，并且眷屬也是成佛很大的助緣，藏族有很多出家人都是由家人來(lái)供養(yǎng)完全道業(yè)，故我們一定要處理好家庭融入菩提。因?yàn)楸救酥皇撬季S而發(fā)此貼，相信生活中有很多實(shí)際體會(huì)的同修，望能講自己的體會(huì)貢獻(xiàn)我等。