大家看《周易》很多是講元亨利貞的東西，也就是有吉兇的內(nèi)容。事實上《易經(jīng)》本身沒有這個內(nèi)容在里頭，他主要描述自然規(guī)律，講的是“道”。中文里，一二三四的“一”和醫(yī)生的“醫(yī)”、易經(jīng)的“易”、意見的“意”，這4個字從音和意來說都很像，都是從同一個地方來的，“易”字是日、月合一，他的對應(yīng)是明，非陰也非陽。但是，如果一落到陰陽，他就變成講吉兇。 

　　事實上沒有吉兇。生滅、或者生死，他只是一個此消彼長的過程，是自然現(xiàn)象。我們不能把夏天講成吉，把雨天講成兇，把冷天講成禍，這是“?！?，是自然規(guī)律。但是在《周易》的層面，也就是儒家的層面他確實是。儒家的入門是從吉兇善惡開始分別的。開始進去的時候有善惡、是非、好壞、對錯，因為剛剛開始學。但是到易的層面他就沒有了。如果從中國文化的根上講，你覺得他好或者他壞，就已經(jīng)偏了?！俺！笔菦]有陰陽之分，更沒有善惡、是非、好壞、對錯之分的。 

　　經(jīng)典文化中，對于自然的表述一個最重要的字，就是這個“?！?。要記得這個“?！?，平常的“常”或者非常的“?！?，道德經(jīng)講“非常道”，佛學里面也有這個詞，叫“如?！?。這個“?！贝硎裁?？他代表一個規(guī)律。這個規(guī)律從哪來？生命的規(guī)律從哪來？天地自然的規(guī)律從哪來？都是從“道”里面來的，“道”生“一”。中國文化有三本我認為最重要的經(jīng)典，第一本是《道德經(jīng)》，第二本是《易經(jīng)》，第三本是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》把人的思想歸到了“一”上面去，《易經(jīng)》把人和自然的關(guān)系歸到了“一”上面去，《黃帝內(nèi)經(jīng)》把身心，即身體和心靈的關(guān)系歸到“一”上面去。這個“一”與西方文化1+1=2的1不同，中國文化的1+1還是等于“一”。這三本經(jīng)典把中國文化全部融會貫通，演繹了“一”。

　　我們講“?！钡谋磉_方式，比如說我們現(xiàn)在夏天穿短袖，你不能講穿短袖吉祥，也不能講穿短袖很好。夏天就應(yīng)該穿短袖，它是個“?！?，這個短袖就是“?！薄Ｒ簿褪钦f夏天如果穿了羽絨衣就不對了，但這不是善也不是惡，它是不“如?！钡臓顟B(tài)，不“?！币欢ǔ鰡栴}。夏天男人、女人、老人、小孩都應(yīng)該穿短袖，跟身份、階層、心性都沒有關(guān)系。事實上我們在研究、感悟中國文化的這個“?！焙苤匾Ｃ抟?、羽絨衣都是保暖的，冷天穿才是“如?！钡模皇抢涮齑┧筒弧叭绯！薄＜葲]有善惡也沒有對錯。但如果你不按照這個規(guī)律去走，這個生命是走不遠的。很多時候，很多的妄心、妄念都是這么來的。