我常常驚嘆佛陀對世間生活的深入洞察，對人性的精妙剖析。佛陀不是一位遠(yuǎn)離世間的圣人，而是一位如蓮花生于淤泥而不染的大智者。佛陀說人生有八苦。

       生苦，老苦，病苦，死苦，愛別離苦，怨憎會苦，求不得苦，五盛陰苦。每一個(gè)生命無論貴賤貧富都不能脫離這八種痛苦的逼迫與煎熬。從佛陀所說的人生八苦，就可以知悉佛陀的智慧來自于對人生的深刻洞察，來自于對生活的最深領(lǐng)悟。

　　我們平時(shí)在生活中，能體悟到佛法的真諦嗎?應(yīng)該說這個(gè)問題許多人都思考過，但各人的答案是不同的。在我看來，在生活中領(lǐng)會佛法的深意，參悟禪宗的奧秘是一種非常好的方法。比如在生活中我們常能不經(jīng)意的發(fā)現(xiàn)自己原來認(rèn)為已領(lǐng)悟的佛法道理，在現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)下，竟非常的脆弱，甚至是不堪一擊的。

　　古人說順境逆境看擔(dān)當(dāng)。這句也通于佛理，我們的心在順意的時(shí)候，是一種什么狀態(tài)，“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡揚(yáng)州花”，這個(gè)情況下，就容易出現(xiàn)得意忘形，貢高我慢。人若在困難的境地，雖遍地是荊棘，但卻能不自覺地砥礪自己的意志。

       就如越王十年臥薪嘗膽，經(jīng)歷無數(shù)艱辛，終于有了復(fù)興越國的大業(yè)成就。然而成功以后，不少人就會走上一條自我膨脹，腐化墮落的不歸路。這個(gè)時(shí)候，已聽不得—點(diǎn)反面的意見，也容不得一點(diǎn)拂逆之事。

       于是各種錯(cuò)誤層出不窮，一步步地邁向了自我毀滅的可悲結(jié)局。所以人在志得意滿時(shí)，最忌一個(gè)傲字，這個(gè)字使千古英雄走麥城，抱恨終生。

　　我們在逆境的時(shí)候，是十分沮喪的，甚至沮喪到一點(diǎn)力量都沒有的地步。這種情況下，我們怎么辦，就要善于激勵自己，使自己重新振作起來。天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。

       這句前賢的名言是古往今來一切成大功、立大業(yè)的人共同經(jīng)歷的感受。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香，不管是世間的事業(yè)，還是出世間的成就，都是經(jīng)歷過了大的磨難，所謂不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。

       因而在困境時(shí)，心中要充滿希望，體認(rèn)到正是困境造就了我們的非凡品質(zhì)，磨煉了我們堅(jiān)強(qiáng)的意志。漢朝司馬遷忍辱負(fù)重寫《史記》的故事，是歷來為人們稱頌的例子，當(dāng)司馬遷專心著述的時(shí)候，巨大的災(zāi)難降臨在他的頭上。

       天漢二年(前99)李陵抗擊匈奴，兵敗投降，朝廷震驚。司馬遷認(rèn)為李陵投降出于一時(shí)無奈，必將尋找機(jī)會報(bào)答漢朝。正好武帝問他對此事的看法，他就把他的想法向武帝說了。武帝因而大怒，以為這是替李陵游說，并借以打擊貳師將軍李廣利。

       司馬遷天漢三年被下“蠶室”，受“腐刑”。面對摧殘和恥辱，他想到了死，但又想到著述還沒有完成，不應(yīng)隨便一死。

       他終于從“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐乃賦《離騷》，左丘失明厥有《國語》”等先圣先賢的遭遇中看到自己的出路，于是“就極刑而無慍色”，決心“隱忍茍活”以完成自己的著作。由此，我們看出，在困境中最忌頹廢，只要能勇于振作，必有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又—村”的光明前景在前。

　　面對順逆境界，我們的心是否能保持如如不動，是我們對佛法領(lǐng)會是否到位的關(guān)鍵。本來外界的順逆是一時(shí)的因緣聚合，本非固定不變的實(shí)體。

       就像鏡子映現(xiàn)的影像一樣，好的來了，鏡子不喜，壞的來了，鏡子不憂，一旦我們能用心如鏡，則一切的境緣不但不會對我們造成傷害，反而成為消磨我們習(xí)氣的契機(jī)，成為我們檢驗(yàn)自身功夫的試金石。

　　在禪宗公案中有一則關(guān)于蘇東坡與佛印的故事，‘八風(fēng)吹不動，一屁過江來”，許多人看了只是付之—笑，認(rèn)為那是蘇東坡的功夫沒有到家，其實(shí)我們的功夫呢，恐怕比蘇東坡更加不如。

       平時(shí)我們也能把空性、不嗔、無我放在口頭上，可一旦自己的利益受到了侵害，馬上就會瘋狂起來，恨不得將對方置之死地才解恨，于是強(qiáng)烈地對抗，疾言厲色地責(zé)罵，立即表現(xiàn)出來。

       豈不知這正是大嗔限、大我執(zhí)啊，至于空性更是沒有領(lǐng)悟、深入到半分。臺灣的慧律法師說過，在我們嗔恨心發(fā)生的時(shí)候，最低限度能夠控制住自己的情緒，繼而體悟到我、人，和當(dāng)下發(fā)生的事情都是空相的，這個(gè)忍辱要從最初的強(qiáng)忍開始，進(jìn)而深深感受到根本沒有什么可忍的境界。

　　我們在學(xué)佛法的過程里，常看到侵損常住的嚴(yán)重后果，但在生活中我們有沒有相似的情況，對于公家的物品，我們有沒有占為已有。

       比如一張紙，一桶水，一枚郵票等，當(dāng)我們覺得這是微不足道的小事時(shí)，已經(jīng)犯下了過錯(cuò)而不自知，學(xué)佛的目的是致用，就是要將佛法貫徹到生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，融入到我們的血脈精魂中。還有有的時(shí)候，我們雖不是將大家的財(cái)物據(jù)為已有，但卻是在浪費(fèi)財(cái)物，不珍惜物力，不節(jié)約金錢，這也是一種不合佛法的行為。

　　生活中處處有佛法，處處有禪，就看我們是否用心去體會，是否有發(fā)現(xiàn)的慧眼，如果用心體會了，慧眼發(fā)現(xiàn)了，你會說，原來佛法在世間，不離世間覺。