命如果待熟，?？謺?huì)零落，已生皆有苦，孰能致不死?——《法句經(jīng)?生死品》

       你曾經(jīng)的親人現(xiàn)在還有多少，你曾經(jīng)的戀人現(xiàn)在在誰(shuí)懷里，你曾經(jīng)的夢(mèng)想有多少還沒(méi)實(shí)現(xiàn)……在千萬(wàn)人中，在千萬(wàn)年中，你我的這些破事兒算什么?也許，關(guān)于這些，連你自己都懶得去想了，因?yàn)槊總€(gè)人都了解并或多或少地經(jīng)歷過(guò)人生的無(wú)常。

       “生又何歡，死亦何哀”，人們常常這么說(shuō)，卻很少有人能做得到。不是不明了，而是看不透。

       在羅閱祗城有一個(gè)婆羅門(mén)，他常聽(tīng)說(shuō)舍衛(wèi)國(guó)人民多孝養(yǎng)父母、信仰佛法，而且善于修道，并供養(yǎng)佛法僧三寶。他心中十分向往，便想去舍衛(wèi)國(guó)觀光并修學(xué)佛法。

       到了舍衛(wèi)國(guó)，他看見(jiàn)有父子二人正在田中耕地、播種。忽然，有一條毒蛇爬到那兒子的跟前，將他咬死了。然而那父親不但不管兒子，反而接著干活，連頭也不抬。

       這個(gè)婆羅門(mén)大為驚奇，便上前問(wèn)他原因。

       耕種者反問(wèn)道：“你從何方來(lái)，來(lái)此為何目的?”

       這個(gè)婆羅門(mén)回答說(shuō)：“我從羅閱祗城來(lái)，聽(tīng)說(shuō)你們國(guó)家多孝養(yǎng)父母、信奉三寶，所以打算來(lái)求學(xué)修道?！?br/>

       接著，婆羅門(mén)問(wèn)道：“你兒子被毒蛇咬死，你為什么不但不難過(guò)，還接著耕地播種?”

       耕種者說(shuō)：“人之生老病死及世間萬(wàn)物成敗，皆為自然規(guī)律，憂愁啼哭能有什么用呢?如果傷心得飯也不吃、覺(jué)也不睡，什么也不干，那不跟死人一樣?活著的意義就不大了。你要進(jìn)城，路過(guò)我家時(shí)，請(qǐng)?zhí)嫖疑釉捊o我家人，說(shuō)兒子已死，不必準(zhǔn)備兩人的飯菜了?！?br/>

       這個(gè)婆羅門(mén)心里暗想：“這個(gè)人可真不象話!兒子被蛇咬死，竟然不悲哀，反而還想吃飯，真沒(méi)有人性啊!”

       他進(jìn)入舍衛(wèi)城，來(lái)到耕種者的家，見(jiàn)到那人的妻子，便說(shuō)道：“你的兒子已經(jīng)死了，他的父親讓我捎話說(shuō)，準(zhǔn)備一個(gè)人的飯就行了。”

       那婦人聽(tīng)后，說(shuō)：“人生即如住店，隨緣而來(lái)，隨緣而去，我這兒子也是一樣啊!生是赤條條來(lái)，死亦赤條條去，任何人都不能違反這一規(guī)律?！?br/>

       這個(gè)婆羅門(mén)又告訴了死者的妻子，誰(shuí)知她的回答也是如此。

       他心中非常生氣，對(duì)那女子說(shuō)道：“你的丈夫已死，你難道一點(diǎn)兒也不痛心嗎?”

       那女子默然不答。

       這個(gè)婆羅門(mén)懷疑自己是否走錯(cuò)了國(guó)家，他心里暗想：“我聽(tīng)說(shuō)這個(gè)國(guó)家的人民如何慈愛(ài)、如何孝順、如何供奉三寶，所以才想來(lái)這兒學(xué)習(xí)修道，沒(méi)想到碰上的都是這等沒(méi)有人性的人。這種人怎配信佛修道呢?”

       他百思不得其解，決定去請(qǐng)教偉大的佛陀。

       這個(gè)婆羅門(mén)來(lái)到佛所，向佛陀頂禮，退坐一邊，一臉的愁云。佛陀已明白他的來(lái)意，卻故意問(wèn)他為什么憂愁。

       他回答說(shuō)：“遇事不合我的想法，故而憂愁?！?br/>

       佛陀又問(wèn)：“遇上何事不合你所想呢?”

       他如實(shí)向佛陀稟告了路上所見(jiàn)之事。

       佛陀說(shuō)道：“善男子，這些人是真正明白人生事理的啊!他們知道人生無(wú)常，傷心悲哀無(wú)濟(jì)于事，故能正視世間及人生的自然規(guī)律，也就無(wú)有憂愁!塵世之人不明白生死無(wú)常的道理，互相貪著愛(ài)戀，等到突發(fā)事件一來(lái)，即懊惱、痛苦甚至痛不欲生，無(wú)以自制。正如人得了熱病，高熱譫語(yǔ)，恍恍惚惚胡說(shuō)八道，只有經(jīng)過(guò)良醫(yī)診治下藥后，熱退病愈，才不會(huì)再說(shuō)胡話了?！?br/>

       佛陀接著又說(shuō)：“世間俗人長(zhǎng)時(shí)間被貪、嗔、癡三種煩惱襲擾，不能自拔。如果自己能明白無(wú)常之道理，能明白佛法苦集滅道之道理，那么自然煩惱盡除。這些人皆可以證道啊!”

       這個(gè)婆羅門(mén)聞佛所說(shuō)，即自責(zé)道：“我真愚癡，不明佛法大義，現(xiàn)在一經(jīng)佛說(shuō)，如黑暗中見(jiàn)到光明，恍然大悟!”

       經(jīng)云：“命如果待熟，常恐會(huì)零落，已生皆有苦，孰能致不死?”生命就如同長(zhǎng)在樹(shù)上的果子，每一顆果子都要經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，有的能瓜熟蒂落，有的等不到成熟就飄然零落了，沒(méi)有誰(shuí)能保證所有的果實(shí)都能夠長(zhǎng)到成熟。人生也是一樣，無(wú)常鬼每天都跟隨在我們身后，不知道哪一天就把我們的生命偷走了。

       人生充滿無(wú)常，無(wú)常即苦。佛法告訴我們，生命的無(wú)常是無(wú)法回避的，我們應(yīng)該面對(duì)它、認(rèn)識(shí)它、超越它。一說(shuō)到苦，很多不了解佛法的人總認(rèn)為佛教是消極的，是悲觀的。

       其實(shí)不然，佛教認(rèn)為苦是一種客觀存在，世間的一切都有生住異滅的過(guò)程，人生都要經(jīng)歷生老病死，如同春夏秋冬的輪轉(zhuǎn)一樣，是一種自然現(xiàn)象。所以，佛法不但不是消極的，反而是積極進(jìn)取的，是給人以希望與光明的。

       因?yàn)?，只有明白了生命的無(wú)常，才會(huì)珍惜生命的有限，才能放下無(wú)謂的執(zhí)著，才可以坦然地面對(duì)人生的苦難和死亡。