某個(gè)初春的早晨，有只麝香鹿嗅到空氣中一股神秘而美妙的香味，這氣味暗藏著寧?kù)o、美麗和愛(ài)，低語(yǔ)似地引誘著它循跡前去。它情不自禁地下定決心，就算找遍全世界，也要找到香味的源頭。

       它爬上險(xiǎn)峻結(jié)冰的山巔，穿過(guò)炎熱的叢林，千里跋涉于無(wú)邊的沙漠，無(wú)論走到哪里，那股香味都無(wú)所不在，雖清淡卻清新宜人。在生命將盡的時(shí)刻，它因?yàn)榕Σ恍傅貙ふ叶Ａ?，終于倒在地上。

       就在它向前倒下之時(shí)，它的角竟然刺穿了自己的腹部，空氣中突然充滿(mǎn)了那種神妙的香味。這只麝香鹿臨死才領(lǐng)悟到，香味竟然是從自己身上發(fā)出來(lái)的。

       一旦陷入疏離感與缺乏自我價(jià)值感的迷惘中，我們會(huì)以為佛性不在自己身上，而心靈覺(jué)醒看起來(lái)也遙不可及，像是屬于另一個(gè)時(shí)空一般迷惘的我們，以為開(kāi)悟這種事情只發(fā)生在亞洲，只發(fā)生在幾百年前，只發(fā)生在寺廟里，或者只發(fā)生在比我們虔誠(chéng)的人身上。實(shí)際上，我們可能會(huì)像那只麝香鹿一樣，花一輩子找尋自己本有的東西。而事實(shí)卻是，我們只消停下來(lái)，加深自己的覺(jué)照就可尋到。

       隨著靈性逐漸成熟，我們對(duì)于領(lǐng)悟真切、以開(kāi)放的心態(tài)面對(duì)生活的渴望，變得比以往更加迫切，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)逃避痛苦、追求享樂(lè)的本能反應(yīng)。若被同伴誤會(huì)，我們也許會(huì)憤慨不已，但也將樂(lè)意看清自我，體諒他人的痛苦，寬恕他們，并繼續(xù)愛(ài)他們。寂寞或悲傷的時(shí)刻，我們也不太會(huì)利用實(shí)物、藥物或持續(xù)的忙碌來(lái)減輕痛苦。我們將逐漸在自然而不造作的智慧和慈悲中覺(jué)醒。

       我們真正的、俱生的本性，按照大乘佛法的解釋?zhuān)Q(chēng)為般若波若密多，即圓滿(mǎn)智慧之心髓。這種智慧的圓滿(mǎn)狀態(tài)稱(chēng)為“諸佛之母”“如是展現(xiàn)世界者”，她被視為“光之源”“一切恐懼與悲苦因而皆被斷除”。我們明了自己的真實(shí)本性，就將不再迷惘、害怕或畏縮。因?yàn)槲覀兠靼祝约鹤钌钋械谋举|(zhì)即是那以愛(ài)注視著宇宙萬(wàn)物的覺(jué)性，它純凈且已覺(jué)醒。

       雖然我們有時(shí)會(huì)深刻地頓悟自己的真實(shí)本性，但通常情況下，洞察真實(shí)本性是一個(gè)漸次發(fā)展的過(guò)程，所以這過(guò)程也被稱(chēng)為覺(jué)醒之道。所謂的“道”意味著要到達(dá)另一個(gè)完全不同的地方，但是在修持靈性的生活中，“道”是要使我們?cè)趷?ài)與覺(jué)性中敞開(kāi)胸懷。

       “觀(guān)照察看，放下，自在放松?！迸c其試圖控制或解讀所經(jīng)歷的，倒不如訓(xùn)練自己松開(kāi)掌控。透過(guò)覺(jué)醒地放下進(jìn)入當(dāng)下的一切，我們就回到了玄奧美妙的家園，也就是我們最深的本性中。

       了悟覺(jué)性之道，其實(shí)只是清醒且深刻的放松過(guò)程，我們見(jiàn)到當(dāng)下的一切，放下然后進(jìn)入真實(shí)的世界，多么解脫自在啊！