菩薩在世間，以各種方式顯現(xiàn)在眾生面前，如果你福報(bào)足夠的話就能見(jiàn)到他們。所謂的見(jiàn)到，并非是只見(jiàn)到一個(gè)表象，而是能真切感受到開(kāi)悟的震撼。福報(bào)足夠是開(kāi)悟的前提，否則門(mén)都沒(méi)有！而修行就是為了開(kāi)悟見(jiàn)性，所以，一個(gè)修行者平時(shí)的積攢福報(bào)比做什么都重要。

       南懷瑾老師就說(shuō)，你再打坐修禪，也頂不上做一件大善事的開(kāi)悟來(lái)的快，就是這個(gè)道理。打開(kāi)中脈與打開(kāi)智慧有關(guān)，打開(kāi)智慧與行大善有關(guān)。所以發(fā)大心行大善，是開(kāi)悟的前提。

       只有開(kāi)悟才能解脫，只有解脫才能快樂(lè)，只有快樂(lè)才能心靜，只有心靜才無(wú)痛苦。所以呀，轉(zhuǎn)變心態(tài)很重要，而修福報(bào)才最徹底，由此，開(kāi)悟才有希望。

       南懷瑾老師在《維摩詰的花雨滿(mǎn)天》著作中，提到他修行的一個(gè)重要體會(huì)：“有時(shí)候忽然智慧開(kāi)朗，心想這個(gè)道理怎么會(huì)參透？再想，原來(lái)是某件事上有些福德，立刻有報(bào)應(yīng)，智慧就開(kāi)了一層?！?/p>

       所以南懷瑾老師告誡學(xué)佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己樣樣好，然后還想開(kāi)智慧，智慧有這樣容易開(kāi)嗎？修行求解脫，僅自己得到解脫不算數(shù)，要幫助眾生得到解脫，晝夜不停地為他人而修道，肯去利他就是利己。

       一般人都有體會(huì)：為什么不能開(kāi)悟？因?yàn)橛袠I(yè)障。所以，在福德與開(kāi)智慧之間，還藏著一個(gè)公開(kāi)的秘密：業(yè)力障礙。福德是正能量，業(yè)障是負(fù)能量。人的智慧本具本有，因業(yè)力障礙之而不能開(kāi)啟。

       福報(bào)是福德的受用體現(xiàn)。業(yè)障大的人，沒(méi)有福報(bào)。反過(guò)來(lái)，有福報(bào)的人，業(yè)障就小。當(dāng)福報(bào)大于業(yè)障，即正能量大于負(fù)能量時(shí)，智慧就容易開(kāi)了。

       功德智慧成就所得的果報(bào)，心能轉(zhuǎn)物所致，色身氣脈自然轉(zhuǎn)變。不信你試試看，若作了件大善事，不用打坐氣脈就會(huì)變，就是這個(gè)道理，立竿見(jiàn)影。沒(méi)有修福德資糧就不要妄想成就。

       沒(méi)有功德成就的話處處是障礙，身心都會(huì)是魔障，內(nèi)外環(huán)境都是障礙。無(wú)量功德成就是修福報(bào)，無(wú)量佛土皆嚴(yán)凈是修智慧的成就。你一個(gè)人大徹大悟，不能度眾生，因?yàn)楣Φ虏怀删?，充其量是個(gè)辟支佛。

       福德（福報(bào)）是修積來(lái)的，還是佛菩薩賜予的？既然佛菩薩大慈大悲，為什么不又多又快地賜給我們福報(bào)，以便我們?cè)绲弥腔墼绲媒饷撃?？觀音菩薩曾向佛陀請(qǐng)教：諸菩薩有大慈大悲之心，擁有各種無(wú)量的財(cái)寶，為何世間人還是那么貧窮？

       佛告觀音菩薩：這是世間眾生自身業(yè)力障礙的過(guò)失所致。比如說(shuō)，餓鬼因其極度的饑渴業(yè)力逼迫其身，見(jiàn)到大海水而大海變成干枯，這不是大海的罪過(guò)，而是諸餓鬼自己業(yè)障的過(guò)失。所以，菩薩布施的財(cái)寶，就像大海一樣沒(méi)有過(guò)失，有過(guò)失的是眾生的業(yè)力，就像餓鬼自身惡業(yè)的業(yè)力令其找不到飲水和食物。

       學(xué)佛人都會(huì)念四弘誓愿，但如果沒(méi)有修積到足夠的福德，四弘誓愿就成了可笑的口頭禪。怎么個(gè)可笑呢？南懷瑾老師用詼諧的口吻，給那些空口念四弘誓愿的人加了注解：“法門(mén)無(wú)量誓愿學(xué)——太偷懶；煩惱無(wú)盡誓愿斷——心里想；眾生無(wú)邊誓愿度——吹大牛；佛道無(wú)上誓愿成——慢慢來(lái)。”

       很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。為什么？福德不夠。南懷瑾老師說(shuō)：“福德和功德有差別，譬喻你修苦行，這是勞苦功高而來(lái)的功德。福德不同，是犧牲自我，所有的利益都讓給人家。行四攝法（布施、愛(ài)語(yǔ)、利行、同事）等等，就是福德，六度也是福德。”