“禪”的最高境界就是不“著相”。所謂不著相就是看空世間一切事物實(shí)體，凡是著相的人很難進(jìn)入“禪”的最高境界。

       禪宗的初祖達(dá)摩禪師來(lái)到中國(guó)時(shí)，曾與梁武帝有一段發(fā)人深省的對(duì)話。

       梁武帝是一個(gè)信佛虔誠(chéng)的皇帝。他見(jiàn)到達(dá)摩禪師時(shí)，問(wèn)道：“我登臨帝位以來(lái)建了不少?gòu)R，印了不少經(jīng)，供養(yǎng)了許多僧尼，是否有大功德？”

       達(dá)摩回答說(shuō)：“沒(méi)有?！?/p>

       梁武帝感到很奇怪地問(wèn)道：“為什么呢？”

       達(dá)摩說(shuō)：“因?yàn)槟闼龅闹皇亲非笫浪椎男」麍?bào)而已，說(shuō)不上真功德?！?/p>

       梁武帝又問(wèn)：“那么，什么才是真正的大功德呢？”

       達(dá)摩回答說(shuō)：“真功德是圓融純凈的智慧，它的本體是空寂的，不可能用世俗的方法得到它?！?br/>

       梁武帝聽(tīng)后大為不悅。

       達(dá)摩發(fā)現(xiàn)梁武帝離真正佛理還很遠(yuǎn)、且與梁武帝沒(méi)有緣分，就前往北魏嵩山少林寺去了，并最終開(kāi)創(chuàng)了中土禪宗。在我們周圍處處都有“相”，人們執(zhí)著于它，追求于它，陷溺于“相”中，無(wú)法自拔！《金剛經(jīng)》云：“菩薩無(wú)住相布施，福德亦如是，不可思量。”一個(gè)索要布施回報(bào)的人與沒(méi)有布施的人是沒(méi)有本質(zhì)差別，仍然在生死當(dāng)中，有時(shí)甚至是造業(yè)，因?yàn)樗訄?zhí)著于“相”，更加地希望回報(bào)，也更加地貪婪。

       白居易的一首詩(shī)中這樣寫道“為當(dāng)夢(mèng)是浮生事？為復(fù)浮生是夢(mèng)中？”人生如夢(mèng)。在我們的生活中每天都有勾心斗角，爾虞我詐，令人好不疲憊。惟有遠(yuǎn)離是非、自我灑脫才能脫離苦海。對(duì)于悟者而言，夢(mèng)就是生活的鏡子，告訴你所執(zhí)著的東西都是虛空，世上的一切不能永遠(yuǎn)掛在你的心頭，能在心中常駐的惟有心識(shí)、佛性而已。人生當(dāng)真是：“來(lái)時(shí)無(wú)跡又無(wú)蹤，去與來(lái)時(shí)事一同。何須更問(wèn)浮生事，只此浮生是夢(mèng)中！”

       人生之“相”萬(wàn)千億種，人之“欲”亦萬(wàn)千億種。疲于欲中的人們忙忙碌碌，勞費(fèi)精神，若有一點(diǎn)不順，就會(huì)心神不寧，思慮重重。但人生之意義并不盡在于此。須知“相”本為空，追尋一輩子的東西，到死那一天也不會(huì)陪伴你去另一個(gè)世界。人生苦短，何不瀟瀟灑灑、快快樂(lè)樂(lè)地度過(guò)。所謂“塵網(wǎng)依依三十春”怎及得上“心頭無(wú)事一床寬”。

       宋朝一詩(shī)云：“流水下山非有意，片云歸洞本無(wú)心。人生應(yīng)得如云水，鐵樹(shù)開(kāi)花遍界春?！比硕紤?yīng)遵循自己的本性，如云水一樣自然，去掉非分之念，忘卻世俗之?dāng)_，順應(yīng)自己的佛性，那人生就再也不會(huì)有悲傷、嫉妒、苦惱、不平，更多的是和諧與美好。這樣的世界才是和平和清靜的。

       生命！我們既要好好把握，又不要過(guò)分地執(zhí)著，貴在用大智慧看破欲望帶來(lái)的苦惱，也貴在不被“相”所羈絆。讓自己的心契入天地至理，順應(yīng)自然，笑傲人生，這樣的人生才是快樂(lè)的。正所謂“萬(wàn)事無(wú)如退步人，孤云野鶴自由身。松風(fēng)十里時(shí)來(lái)往，笑揖峰頭月一輪”。

       人生！當(dāng)如“掃相破執(zhí)”，尋回自己，“明心見(jiàn)性”，純凈自然。