從禪道中領(lǐng)悟情感，是一種大徹大悟。

       有一天，老和尚帶小和尚出去化緣回來(lái)，經(jīng)過(guò)一條小河，河水上漲且無(wú)橋。一個(gè)漂亮女孩想過(guò)去又怕水深，老和尚就背著女孩過(guò)了河?；氐剿吕铮『蜕袉?wèn)，師父：你不是說(shuō)男女授受不清嗎？那你怎么還去背人？老和尚說(shuō)，我背女人在過(guò)完河后就把她放下了，你怎么現(xiàn)在還沒(méi)有放下呢？

       這個(gè)故事也可以從男女感情的角度來(lái)理解，在處理感情問(wèn)題上，該放手的時(shí)候就一定要放手，否則就是自尋煩惱?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多男女之間就是為情所困，最終而產(chǎn)生了人間悲劇。

        還有個(gè)故事也是取自日常生活，故事的過(guò)程或者某些環(huán)節(jié)我們都有可能遇到過(guò)。

       香巖智閑禪師原是百丈門(mén)下最為伶俐的學(xué)人，他在百丈面前可以問(wèn)一答十。在百丈圓寂以后，溈山靈禪師為了使他能透過(guò)祖師關(guān)捩子，便叫他說(shuō)一句佛的奧義。香巖被這一問(wèn)給難倒了，他多次請(qǐng)求溈山給他說(shuō)破，但溈山說(shuō)：“我如果說(shuō)破，你聽(tīng)懂了你會(huì)怪我的。

       再說(shuō)我就算說(shuō)出來(lái)，也是我的，不是你的，你也聽(tīng)不懂，這個(gè)一定要靠自己去悟?！?香巖沒(méi)辦法，只得禮辭溈山游方。有一次，他在作芟除草木的農(nóng)活時(shí)，正在掙扎于佛家的道，思亂如麻，快要走火入魔了。正在這時(shí)無(wú)意中將一塊石頭向遠(yuǎn)處一甩，那石頭正好擊在竹竿上，發(fā)出清脆的響聲。不料這一擊脆響正好叩啟了香巖的悟道之門(mén)，使他豁地頓悟了。

       故事雖也是講禪悟，但也讓我們悟到人與人之間的情感：愛(ài)情是什么，沒(méi)有人能說(shuō)得清，絕知此事要躬行。

       禪道真的樸實(shí)而高遠(yuǎn)，說(shuō)它樸實(shí)，就在于它的一切皆取自自然；說(shuō)它高遠(yuǎn)莫測(cè)，又是因?yàn)樗创┝俗匀缓腿祟?lèi)的一切，從“看山是山”，到“看山不是山”，再到“看山只是山”，這中間的起承轉(zhuǎn)合，揭示了“自我”從“原我”中分裂、流浪，再實(shí)現(xiàn)從人類(lèi)“自我”到更加自然平常的“原我”的回歸。

       “一踏踏翻四大海，一摑摑倒須彌山。撒手到家人不識(shí)，鵲噪鴉鳴柏樹(shù)間。” 經(jīng)歷了踏海、摑山的奇特玄妙，即可從奇特境界轉(zhuǎn)身而出，撒手到家，不為人知，在鵲噪鴉鳴、庭前柏樹(shù)子上感悟到平凡而真實(shí)的生命情調(diào)。

       人類(lèi)文化是精神的載體，是精神的表達(dá)。禪道的終極目的是以引領(lǐng)人們回到自身的精神家園作為終極關(guān)懷。禪宗不愧為中華文化的瑰寶。這樣的精神在今天、在當(dāng)下的禪宗圣地少林再一次得到傳承和光大，不能不說(shuō)是一件幸事。