一次，我們一行人去山上散步，散步的時(shí)候談到《金剛經(jīng)》的四句偈。經(jīng)文中說，若人以三千大千世界七寶布施，所獲功德不如受持四句偈的功德。我就為大家分享我的感悟，講著講著，我的心好像感應(yīng)到山上的一樹、一草、一花、一鳥都在歡喜。雖然我沒有看到它們的笑容，但我的心能夠感覺到它們的喜悅。
心是無法描述而又不可思議的。這個(gè)世界上最神秘的事物也沒有超過心的神秘，因?yàn)橐磺型庠诘纳衩囟际菑男闹姓Q生的。生命本身也是一個(gè)不可思議、不可想象的現(xiàn)象，而一切不可思議、神秘的現(xiàn)象都是源于這顆心。這里的“心”，不是想問題的這顆心，也不是我們能摸得著的在跳動(dòng)的這顆心，而是我們真正的那顆心。
這顆心是生命所表現(xiàn)出的種種現(xiàn)象背后的本質(zhì)，用另外一種表述來說，心就是佛，就是如來。這顆心每個(gè)人都有，它就是我們的真心，而且我們的妄心、紛繁的思維也是從這顆真心里誕生出來，即使我們都不知道這顆心是什么。我們的眼耳鼻舌身意能夠產(chǎn)生不可思議的作用，比如眼睛能夠觀察、能夠辨別顏色、確定形狀、判斷遠(yuǎn)近，也是由于心的作用。
心為什么有作用？就是源于真心的作用，真心就是如來。從這個(gè)意義上來說，我們每天都在陪著佛走路，陪著佛吃飯，我們時(shí)時(shí)刻刻跟佛在一起，只是我們根本沒有意識(shí)到。這就好比我們每天都帶著一個(gè)U盤，而這U盤里裝的全是非常重要的商業(yè)機(jī)密，但我們自己打開后看不懂，看到的全是些亂碼，所以認(rèn)識(shí)不到它的價(jià)值，總覺得它不過就是一個(gè)U盤而已。但對(duì)于專業(yè)人員而言，他們就能知道它的價(jià)值所在。
我們的生命也是這樣，可以說，我們穿的衣服，吃的食物，坐的椅子，看到的花草，觸摸到的墻壁，所有這一切的現(xiàn)象都是從哪里誕生的？都是從如來誕生的。但我們沒有悟到，所以我們連每天吃飯都不知道在吃什么，一直認(rèn)為它就是飯，但從佛法的智慧眼來看，飯都是如來的法身變化而來。
從科學(xué)的角度，我們從穿衣吃飯等等這一切中看到了原子，即使再進(jìn)一步我們能看到更微小的電子，但這依然只是現(xiàn)象，我們并未看到事物的本質(zhì)。這個(gè)世界森羅萬象，繽紛多彩，我們看不清它的本質(zhì)，就會(huì)被它的現(xiàn)象所迷。所以凡是迷，一定迷在現(xiàn)象；覺，依然要通過現(xiàn)象，是從現(xiàn)象來判斷本質(zhì)。
比如我們?cè)趺粗酪粋€(gè)植物是玫瑰花呢？我們看它開的是玫瑰花，看它長(zhǎng)出的葉子是玫瑰的葉子，通過這些現(xiàn)象，判斷它是玫瑰花。所以諸佛菩薩、一切圣賢從何處而覺？從一切現(xiàn)象而覺；凡夫眾生在哪里迷失？在現(xiàn)象迷失。所以覺也在此，迷也在此。所以我們一定要去體會(huì)生命的奧秘，因?yàn)樯娴奈⒚顭o比。當(dāng)我們真的有所體會(huì)的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世上的一切都是新鮮的。
比如，我們都見過蜻蜓，當(dāng)我們領(lǐng)悟到一些生命的奧秘時(shí)，再去看它，就好像小孩子第一次見到蜻蜓一樣有意思；草也見過，再重新看，也不一樣；花也見過，再去看，也不一樣，全部都是另外一種感覺了。當(dāng)然，我們天天在看的錢也會(huì)不一樣了，錢依然是那個(gè)錢，但我們從錢而看到的東西不一樣了。為什么呢？——心變了。
這就好比一個(gè)酒鬼看到錢會(huì)看到酒；一個(gè)賭鬼看到錢會(huì)看到籌碼、看到賭場(chǎng)；一個(gè)煙鬼看到錢會(huì)看到煙；一個(gè)愛吃火鍋的人看到錢就看到火鍋已經(jīng)煮沸了。這個(gè)世界就是這么有趣。一個(gè)慈善家看到錢會(huì)看到什么呢？看到貧苦的人會(huì)因此而獲得救助。其實(shí)錢沒有變過，只是我們透過錢這個(gè)現(xiàn)象所看到的內(nèi)容變了。
人生也是這樣，當(dāng)迷的時(shí)候，我們不知道人生是什么；當(dāng)我們有所領(lǐng)悟的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的人生有些不一樣了，開始起變化了。所以“覺”對(duì)生命來說是最大的價(jià)值和財(cái)富，再?zèng)]有什么財(cái)富可以超過生命的覺醒。
為什么佛在《金剛經(jīng)》中說，布施三千大千世界七寶所得功德不如受持《金剛經(jīng)》中四句偈所得的功德大？三千大千世界七寶，就是指無量無邊、無法想象的財(cái)富，但布施這無量無邊、無法想象的財(cái)富所得的功德，不如念誦《金剛經(jīng)》中四句偈所得的功德大。當(dāng)然《金剛經(jīng)》中有好多四句偈：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來”、“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”、“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來”，這些都出自《金剛經(jīng)》。
或許過去我們讀起來比較陌生，覺得太高深，很難理解為什么四句偈的功德竟然可以超過以三千大千世界七寶布施的功德?，F(xiàn)在想想為什么？因?yàn)橛萌Т笄澜绲钠邔毑际└挠X醒無關(guān)，跟生命的解脫無關(guān)，跟生命的實(shí)相無關(guān)。請(qǐng)問，我們拼命去追求財(cái)富、地位、學(xué)問，比得上三千大千世界的七寶嗎？當(dāng)然比不上，那連三千大千世界的七寶都比不上，又如何能跟四句偈相比呢！所以，任何外在的獲得都沒有生命的覺醒更重要。
那么，在佛的眼中，生命的覺醒是覺醒什么呢？就是覺醒我們自己，就是看清我們自己的生命本來是什么樣。我們最大的痛苦是什么？就是不知道自己是誰？不知道這個(gè)世界為什么這樣？為什么有些人一下子發(fā)達(dá)了，一下子又沒落了，一會(huì)喜了，一會(huì)又憂了，這一切到底是被什么樣的力量所牽引？又要把我們牽引到哪里去？
生命到底從哪里來？最后又歸在何處？所以人最大的苦不是沒有錢，不是沒有吃穿，而是靈魂找不到歸宿。靈魂沒有家，才是最大的苦。所以我們不需要羨慕別人有名有利。一個(gè)靈魂無家的人，即使有再多的錢，修再大再美麗的城堡，他依然還會(huì)受苦。因?yàn)殪`魂不會(huì)住在這個(gè)城堡，靈魂有他自己的家，也正是靈魂的那個(gè)真正的家決定了這個(gè)生命是快樂還是痛苦。