佛法不離世間法，就生產(chǎn)事業(yè)而言，佛法講正業(yè)與凈業(yè)。所謂“正業(yè)”，是不違背政府法令、正正當(dāng)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)；“凈業(yè)”，則是指清凈的職業(yè)，也就是不違背佛法所說(shuō)的道德及因果的行業(yè)。如果每個(gè)人都能本著這兩個(gè)原則來(lái)工作，自己的行為不但沒(méi)有過(guò)失，而且還有功德。
方便修眾具 安樂(lè)以存世
一個(gè)人的福德有些是前世修的，有些是現(xiàn)在修的。如果前世修了善法，累積了福德，今生只要稍作努力，一定是水到渠成，無(wú)論是名或利，都能有所成就；如果前世沒(méi)有修善法、沒(méi)有修福報(bào)，就得靠現(xiàn)在精進(jìn)努力。第一，要從事正業(yè)與凈業(yè)；第二，要積極地修善法、修福報(bào)；第三，要知慚知愧。只要能從這三個(gè)方向去努力，就能改變不好的命運(yùn)；否則，想要成就功名利祿，是不容易的。
佛陀曾經(jīng)對(duì)在家弟子開(kāi)示理財(cái)?shù)乃膫€(gè)原則：在家弟子應(yīng)將所有收入的四分之一，作為日常所需；再拿四分之一，發(fā)展事業(yè)；第三個(gè)四分之一，準(zhǔn)備急用；第四個(gè)四分之一，用來(lái)行善，布施、供養(yǎng)。如果大家都能本著佛陀的四分法來(lái)理財(cái)，我們的社會(huì)一定是充滿菩薩行的安定社會(huì)。
相反地，如果以貪婪為原則，處處都是欺詐、騙財(cái)，不但自己得不到好處，而且社會(huì)一定會(huì)不安定。古人有一首詩(shī)：“酒色財(cái)氣四堵墻，當(dāng)中埋的是英良；若能跳出墻門(mén)外，此是長(zhǎng)生不老方?！边@四句話，實(shí)在值得我們深思、檢討與警惕。
有一次，釋迦牟尼佛帶了幾位弟子在外面托缽行化。走在路上，看到路邊的土溝里堆了幾個(gè)麻袋。一位弟子打開(kāi)麻袋，看到里面裝了很多的黃金。阿難尊者告訴世尊：“這里有許多黃金?！贬屽饶材岱饏s說(shuō)：“這不是黃金，而是毒蛇?！钡茏觽儗?shí)在想不通，明明看到的是黃金，怎么世尊說(shuō)它是毒蛇呢？
過(guò)了一會(huì)兒，有一位流浪漢經(jīng)過(guò)，看到土溝里的黃金，高興得不得了，就雇請(qǐng)了一群駱駝，把黃金運(yùn)了回去。流浪漢一下子成了暴發(fā)戶(hù)，不但買(mǎi)了很多的土地，而且建了一座富麗堂皇的莊園。他的親戚、朋友看他突然變得很有錢(qián)，紛紛跑來(lái)向他借錢(qián)。但是他是一個(gè)慳貪的吝嗇鬼，一毛不拔，當(dāng)然是一點(diǎn)也不借。有人起了煩惱，就到縣府里檢舉他，說(shuō)這個(gè)人的錢(qián)財(cái)是無(wú)中生有，不是偷來(lái)的、就是搶來(lái)的。
縣府衙門(mén)馬上把這個(gè)案件轉(zhuǎn)呈到皇宮里。經(jīng)過(guò)調(diào)查，皇宮國(guó)庫(kù)的確掉了幾十袋的黃金。于是皇帝下令，不僅將這個(gè)流浪漢的所有黃金、田地、家宅全部沒(méi)收，還判他死刑，以示警眾。這個(gè)消息傳到精舍里，佛陀告訴大眾：“黃金就像毒蛇一樣，能毒害我們的心，這個(gè)人是被毒蛇害死的?！边@就是貪心的結(jié)果。
知止復(fù)知足 無(wú)求得解脫
貪心的人，什么糊涂的事情都做得出來(lái)；不貪心的人，自己有自己的主張，知道什么事情該做、什么事情不該做，這就是智慧。有了智慧，我們的心就能夠凈、能夠定，一切行事都能夠增長(zhǎng)善根、福德。
人除了物質(zhì)生活之外還有精神生活，這念心知足常樂(lè)才是重要的。一般人以為有錢(qián)就是富有，沒(méi)錢(qián)就是貧窮，其實(shí)，很多有錢(qián)人的內(nèi)心世界是非常匱乏的，就如同沙漠一般貧瘠。沒(méi)有錢(qián)的人，假使能夠知足常樂(lè)，心清凈自在，就是最大的財(cái)富。
古德云：“人貧不是貧，心貧實(shí)是貧，人貧能養(yǎng)道，是為貧道人，心貧無(wú)智慧，墮入餓鬼身?！狈鸾?jīng)里也說(shuō)：“有財(cái)當(dāng)布施，為善當(dāng)及時(shí)；錢(qián)財(cái)五家有，不施悔恨遲?！庇绣X(qián)的時(shí)候不布施修福，等到遇到火災(zāi)、水災(zāi)、地震或遇盜賊，一切財(cái)富化為烏有，此時(shí)悔恨未能早積功德，就為時(shí)已晚了。
因此，自己的錢(qián)財(cái)要用在該用的地方，要用來(lái)修善積福。不是自己的錢(qián)財(cái)，就不要去強(qiáng)求。非份之財(cái)，尤其不能要。儒家云：“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免?！比绻總€(gè)人都能本著這個(gè)原則來(lái)做人做事，自然而然就能逢兇化吉，人生就會(huì)愈走愈光明。