一、前行

       （一）首先，調(diào)整身、語(yǔ)、意，將身語(yǔ)意調(diào)整到最適當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。

       身的要點(diǎn)：

       其一、世間的這些瑣事統(tǒng)統(tǒng)都要放下。打坐、禪修及禪定的過(guò)程中，若是再去做其他的事情，比如去關(guān)窗戶(hù)、開(kāi)門(mén)、接電話(huà)、關(guān)煤氣等，都是一種障礙。

       其二、可以說(shuō)身語(yǔ)意的善業(yè)也要放下，比如說(shuō)磕頭、繞佛、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)輪、捻念珠等等，也都要放下。

       其三、通過(guò)毗盧七座等方法，讓身體完全平靜下來(lái)，絲毫不動(dòng)搖。

       毗盧七坐僅是其中一種方法，還有其他很多種方法。跏趺坐，有全跏趺坐和半跏趺坐，也就是雙盤(pán)和單盤(pán)，若是能雙盤(pán)是最好的，若是不能雙盤(pán)也可以單盤(pán)。手結(jié)定印，也可以雙手扣放在膝蓋上。眼睛看著鼻尖，也可以看著前方的虛空。類(lèi)似于這樣也有很多不同的方法。

       這是對(duì)身體姿態(tài)的要求。

       語(yǔ)的要點(diǎn)：

       其一、不說(shuō)世間的綺語(yǔ)，是非長(zhǎng)短等都要斷掉。

       其二、打坐、禪修的時(shí)候，連念經(jīng)或念佛都要放下，不念經(jīng)，不念佛。

       其三、念咒有默念的方式，也要放下，什么也不念。一切語(yǔ)言都要停止、禁止。

       通過(guò)九次排濁氣或三次排濁氣等方法，調(diào)整語(yǔ)（氣），保持適當(dāng)?shù)臓顟B(tài)。

       意的要點(diǎn)：

       其一、斷掉世間的分別念。

       其二、斷掉觀佛像、壇城等比較好的分別念。

       其三、斷掉諸如要觀察的念頭等其他內(nèi)在的、細(xì)微的一些分別念。

       總之、所有好的與不好的、粗與細(xì)的分別念，都要盡量斷掉。讓心保持它自己的狀態(tài)，即很明了，但是也沒(méi)有動(dòng)搖。主要是不想過(guò)去的事情，不想未來(lái)的事情，也不能分析現(xiàn)在的事情。放下一切分別念，心像三歲的小孩子一樣，什么也不想，就這樣坐著。

       （二）其次，皈依、發(fā)心。

        二、正方

       方法：首先找一東西作所依物，比如一塊石頭、一塊木頭、一個(gè)茶杯或一支筆等，放在眼前。然后，眼睛盯著所依，心專(zhuān)注于所依物而不散亂。把一切注意力放在這個(gè)所依上面，不要想其他的。它也是一種明了的狀態(tài)，沒(méi)有散亂，也沒(méi)有動(dòng)搖。

       例如，如果所依是一塊木頭，注意力就放在木頭上；如果所依是一塊石頭，注意力就放在石頭上；如果所依是一個(gè)茶杯，注意力就放在茶杯上；如果所依是一支筆，注意力就放在筆上。

       注意事項(xiàng)：（1）一定要保持不緊不松的狀態(tài)。若是太緊了，會(huì)出現(xiàn)障礙，如昏沉；若是太松了，心就會(huì)跑到其他的事物上。（2）時(shí)間短，次數(shù)多。入定時(shí)間不能太長(zhǎng)，然后可以出定；出定的時(shí)間也不能長(zhǎng)，心也不能放逸。接著再入定，再進(jìn)入那種狀態(tài)，時(shí)間不能太長(zhǎng)，然后又出定，時(shí)間也不能長(zhǎng)。若時(shí)間短，就不會(huì)出現(xiàn)外散、內(nèi)收這些障礙。次數(shù)多，出定又入定，入定又出定，這樣可以產(chǎn)生禪定，產(chǎn)生這種功德。

       三、后行

       最后收坐的時(shí)候，不能直接起來(lái)就走，慢慢地把這種狀態(tài)運(yùn)用到日常行為當(dāng)中，回向、念吉祥，這樣就可以結(jié)束。