人若不修身養(yǎng)性，違背經(jīng)戒，隨流入俗，邪命養(yǎng)身，割斷正法，于法味真諦，不信不樂(lè)，更不肯奉行，就象愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，終究無(wú)法看清生死的真相。佛陀告諸弟子：人這一生稟受身形，肉眼所見(jiàn)現(xiàn)在之事，父母親屬等，明明白白，然而不能看見(jiàn)知道前世從哪里來(lái)，當(dāng)今生老死往生后世時(shí)，再受新的身形，也不能認(rèn)識(shí)了知今世之事，為什么呢？一生一死，心識(shí)轉(zhuǎn)遷，十二因緣，無(wú)明愚癡是其主，迷糊暗鈍，一轉(zhuǎn)生即不認(rèn)識(shí)了。
譬如煮煉白絲，染成各色，青、黃、赤、黑，改變了本有的白色，難以還原原來(lái)的潔白，生和死的變換，也如白絲一樣地改變了顏色，人的心念如同法則，一念即成，試想在這一生中，心念萬(wàn)端，賞善罰惡，各隨業(yè)使，故身已滅，新身未久，生死的法則當(dāng)然是癡妄與暗蔽來(lái)形成的。
如果你想了知一切業(yè)因苦果的由來(lái)，就必須修學(xué)高尚的品德，清凈的梵行，以回歸到菩提正道的真如妙性。你自然會(huì)徹悟一切本來(lái)，如沉睡的人醒了一樣。佛陀告諸弟子：人的心識(shí)是隨了人的善惡二業(yè)而具備選擇性，心識(shí)的本身受選擇性的駕馭、死轉(zhuǎn)往受，隨善而善，隨惡而惡，才幻變出萬(wàn)端形狀來(lái)。如同火因柴的燃燒才出生火焰的相狀，若然將柴弄濕或搬掉，火焰的相狀也就幻滅了。未證得菩提道果，要在生死的苦海里沉淪，是因意識(shí)沒(méi)有轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。
比如布滿(mǎn)了灰塵的鏡子，極度昏蒙，拿起來(lái)照照自己，一無(wú)所見(jiàn)，意識(shí)也如這鏡子一樣，一經(jīng)藏污納垢，便不識(shí)自己的本來(lái)面目，造成生死的流徒，招致的凄慘盈蔽，禍福牽連，便是這遺忘的真空妙有，如照蒙塵納垢的鏡子一樣。又譬如深邃混濁的湖水，雖然蟲(chóng)魚(yú)游歷其中，而難以讓人覺(jué)察。生死錯(cuò)綜繁亂，憂(yōu)愁與思慮閉塞了人的睿智，遂成為隔胎之迷，轉(zhuǎn)世即忘，亦如這濁水的蟲(chóng)魚(yú)一樣不辨去來(lái)。譬如黑暗的夜晚，閉起眼睛往前走，什么都看不見(jiàn)，生和死的暗昧，隨了災(zāi)殃與禍福，或喜或惱，即受制約，不識(shí)前世，和暗夜閉眼是同一道理。
佛陀告諸弟子：今我為佛，慧眼清凈，一切生死，往來(lái)三界，佛悉知見(jiàn)。譬如水晶、琉璃，用彩色絲線(xiàn)貫穿，青黃赤白，歷歷在目，佛見(jiàn)生死，亦如這貫穿的珍珠一樣，清楚明白。譬如凈水，清澄見(jiàn)底，其中的魚(yú)蟲(chóng)、形狀畢具，佛見(jiàn)生死，如見(jiàn)清水中的蟲(chóng)魚(yú)一無(wú)遮蔽。譬如大橋，一切行人往來(lái)不絕，佛如旁觀者一一明了。佛意高遠(yuǎn)，了知生死，如俯瞰山下村落人群一樣，歷歷可數(shù)。
佛陀告諸弟子：你們當(dāng)隨順我的教導(dǎo)，即可具知千億大劫的生死之事，怎么做呢？當(dāng)修行三十七道品：即四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺(jué)支、八正道，斷除意識(shí)的垢染，消滅貪、嗔、癡三毒，疑惑結(jié)使瓦解消散，得到與佛陀一樣的智慧，便知過(guò)去未來(lái)之事，如同揩凈了的鏡子，纖毫俱現(xiàn)。
佛陀告諸弟子：世人所作善惡，死之后世，也都相互酬答報(bào)應(yīng)，只是人沒(méi)有得到清凈的法眼，所以不見(jiàn)不知，不識(shí)其本。
由于前面所說(shuō)的六種隔礙，只憑肉眼，看不見(jiàn)酬答報(bào)應(yīng)之本，妄說(shuō)沒(méi)有三世因果。未得道者，常作濁穢之行，為愚癡所沒(méi)，生死轉(zhuǎn)化，新受身形，肉眼不識(shí)，離開(kāi)舊的身體系縛于新的身體，為生老病死四痛所擾亂，終究無(wú)法得知心識(shí)隨善惡之行所受之業(yè)報(bào)。
現(xiàn)世之人或受福，或受殃，或相憐，或相憎，這些就是宿世所作善惡之行酬答報(bào)應(yīng)的驗(yàn)證。因?yàn)闆](méi)有得到清凈法眼，所以不見(jiàn)不知。如果沒(méi)有修道之意清凈之行，而想了知前世之事，認(rèn)識(shí)報(bào)應(yīng)的業(yè)果，就如沒(méi)有手想要寫(xiě)字，沒(méi)有眼睛想要看東西一樣，當(dāng)然是不可能的。所以佛陀出世，闡揚(yáng)經(jīng)道，以開(kāi)解人意，想要了知親見(jiàn)心識(shí)于生死之間的來(lái)去，應(yīng)當(dāng)隨順?lè)鹚虒?dǎo)的三十七道品，收攝身心，證入禪定三昧，方可具知，心識(shí)的來(lái)去。
佛陀告諸弟子：心識(shí)只有名字沒(méi)有形體，隨善惡之行，依地、水、火、風(fēng)四大為體，剛出生時(shí)身體尚小，六根的功能不完備，識(shí)見(jiàn)也小，所知也不多，隨著年齡的增長(zhǎng)，六根的功能逐漸完備，心識(shí)也隨著身體，熏習(xí)種種貪愛(ài)欲望，日漸熾盛，到了年老的時(shí)候，四大所成的身體逐漸朽壞，心識(shí)也是不明了，六根的功能逐漸衰退。
人在一生當(dāng)中，經(jīng)歷種種無(wú)常變易，不能憶起過(guò)去的事情，年老時(shí)也記不起年輕時(shí)的事情，何況是記起前世的事情呢？由于隔陰之迷和胎獄的系縛障蔽，若未得道意，被愚癡疑惑染污，想要見(jiàn)到心識(shí)的來(lái)去，當(dāng)面回來(lái)報(bào)告，是不可能的。人若沒(méi)有道行，而想知道宿命之事，就猶如暗夜里穿針，水中求火，終究是見(jiàn)不到的。
所以，你們應(yīng)當(dāng)勤行經(jīng)戒，深思生死從何而來(lái)，終歸何處，何因往來(lái)，所緣是什么。仔細(xì)地思維空無(wú)之法，得到凈眼斷除結(jié)使，則所疑自解。佛陀說(shuō)此經(jīng)已，見(jiàn)正比丘等五百人及諸居士，皆得初果，諸菩薩得不傾回三昧，各起繞佛三匝，頭面著地，作禮畢竟，悉隨佛陀俱還精舍。