在道場中做護法工作，白天繁忙勞累，只能隨眾參加早晚課，聽《華嚴經》。沒有更多時間修學，請問如何才能有把握往生？這個問題問得有問題。因為修行是在工作里面修行，離開工作到哪里修？譬如你做護法工作，你為大眾服務這是修什么？修布施波羅蜜，用你的精神、用你的勞力、用你的智慧來幫助大眾。

       你想想看，你在這里修財布施，什么是財？體力是內財，這內財布施。你讓大眾生活得很舒適，學習情緒很好，你來護持他，這是法布施；每個人在這里歡歡喜喜，有安全感、有快樂感，這無畏布施。你離開這個場合當中，你的布施是空洞的。所以要知道，修行是在生活里面、是在工作當中、是在處事待人接物。離開了大眾到哪里去修？

       說離開大眾我修定，其實定最殊勝的定功，殊勝的修定的方法，《華嚴經》里面許多的佛菩薩給我們示現，在什么地方修定？最熱鬧的場所，我們講百貨公司、商場，天天到那里去逛、去看，干什么？修定?？吹们迩宄⒚髅靼装啄鞘侵腔?，沒有一樣你不知道?？戳酥蟛黄鹦摹⒉粍幽?、不分別、不執(zhí)著，這就是大定，自性本定。所以你離開外面，你修不到東西。這修行叫什么？歷事鏈心，在事里面磨鏈自己。

       所以如果你在繁忙護法工作當中，你沒有分別、沒有執(zhí)著，你的事情會做得非常圓滿，自己定慧等學。不是說我什么事情都不做，這叫修行，那就完全錯了。每天敲著木魚、念著經，以為那是修行？那是學習。修行在哪里？修行在面對一切人事物，看看心還是不是那么清凈，繁忙的時候心地還是清凈。

       繁忙時候心地不清凈是什么？里面夾雜著是非人我，夾雜著自私自利，那就不清凈。所以在工作當中要把自私自利修掉，這叫真正修行，起心動念是為別人，沒有一點為自己，沒有一點利己的念頭，把這個修掉。

       這是煩惱習氣，要在工作里頭、要在大眾當中把它修掉。貪瞋癡慢，尤其是傲慢，你不對人，你怎么曉得你傲慢斷掉了？你不接觸大眾你怎么知道你的貪瞋念頭沒有了？所以修行離不開群眾。

       法身菩薩，這是妄想分別執(zhí)著都沒有了，為什么還要應化到六道來、應化到十法界來？為什么？要把他無始無明的習氣斷掉。從哪里斷？接觸人事物當中才知道自己還有沒有習氣。然后你才曉得，護法工作是真修行，講堂里面研究經教那是真學習，學了之后要用，用就在護法里頭。

       護法，諸位要曉得兩個目標，第一個，護持正法久住，那怎么護持？自己以身作則，做出榜樣給人看，這要知道。第二個，要護持一切眾生的正法，一切眾生本來是佛，怎么護持他？還是自己做個好樣子給人看，讓他覺悟，讓他回頭。

       這個樣子世法、佛法統統護持，真護持了。所以全都是從自己做起，自己要做得好，要做出很好的樣子來給人看，要像佛、像菩薩。沒有一尊佛菩薩是自私自利，為什么？自私自利是煩惱，有自私自利的念頭他是凡夫，他不是佛菩薩。

       我們常常想到《金剛經》上幾句話，“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩”，這佛說的。你還有自私自利，你不是菩薩，你是凡夫。

       菩薩跟凡夫沒有兩樣，不一樣就是凡夫有自私自利、有名聞利養(yǎng)、有貪瞋癡慢；佛菩薩沒有自私自利、沒有名聞利養(yǎng)、沒有貪瞋癡慢。事情一樣做，一樣穿衣、一樣吃飯、一樣工作、一樣的活動，就是一個有妄想分別執(zhí)著，一個沒有妄想分別執(zhí)著，差別在此地。

       所以你要懂得，真懂得了，你這個問題就沒有了。那真修行的人我們講堂里講過很多，如果我們真的執(zhí)著沒有了，還有妄想、分別，生西方極樂世界生方便有余土；如果說我們分別沒有了，起心動念也沒有了，生極樂世界生實報莊嚴土，這個事情不要問別人，問自己。

       真的，少一分煩惱，西方極樂世界就提高很多品級，三輩九品你不斷向上提升。佛菩薩給我們做了許多的表演、示現，我們要能看得懂、看得出來，認真的學習。