整個(gè)思想就在這一句話“則我見性尚無(wú)有止，誰(shuí)為搖動(dòng)？”幾乎所有古德在解釋這一段經(jīng)文的時(shí)候，重點(diǎn)都扣在這一句話。這一句話，會(huì)讓我們對(duì)心性有更深層的了解——我們想要安住真如，你一定要了解什么是真如，要不然你怎么安住呢？這一段蕅益大師說(shuō)，叫做：
“真心不墮妄境──就像一個(gè)鏡子，鏡子它可以照了整個(gè)外境，但是它跟外境沒有真實(shí)的結(jié)合。你看你一個(gè)男人站在鏡子面前，它就隨順因緣，顯現(xiàn)一個(gè)男人的相狀出來(lái)，這個(gè)男人走了以后，站了一個(gè)女人，就顯現(xiàn)女人的相狀；但是身為鏡子，它本身不是男人，它本身也不是女人的相狀，它本身無(wú)相，但它隨順外在的因緣，顯現(xiàn)男人相狀、女人相狀?！?/p>
真心亦復(fù)如是，它可以看到很多、很多的相狀，但它本身來(lái)說(shuō)，它是無(wú)相，因?yàn)樗x一切相；所以它在經(jīng)典上這叫什么呢？我們心跟外境叫做非和合，但是又非不和合。這個(gè)地方，我個(gè)人有個(gè)小體驗(yàn)給大家參考一下：
我有一段時(shí)間，到一個(gè)道場(chǎng)去上課，是上下午的課，中午吃飽飯休息一下；它那個(gè)地方經(jīng)常有很多的噪音……非常吵，但是我必須休息，因?yàn)槲蚁挛缟险n要有精神，但是外境不是我可以決定的啦！所以剛開始我的心接觸噪音的時(shí)候，我感受非常不好，當(dāng)然也打很多不好的妄想。
但是我想，《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō)：其實(shí)我們這個(gè)明了的心，跟外境沒有真正的和合，如果說(shuō)音聲它是真實(shí)的跟我的心性和合，那我就別無(wú)選擇了，那我肯定要受它干擾；問(wèn)題是我們的一念心性，其實(shí)跟聲音是沒有真正的和合；那沒有真正和合，它為什么干擾我們呢？
因?yàn)槟阌兴?，所以它?duì)你產(chǎn)生干擾，為什么阿羅漢在這個(gè)地方，音聲對(duì)他不能產(chǎn)生干擾？因?yàn)樗麩o(wú)住，他選擇無(wú)住嘛?；覊m在那個(gè)地方，我們選擇虛空嘛，我們不一定要選擇灰塵；灰塵要不要出現(xiàn)，我們沒有決定權(quán)，但是我們選擇安住在灰塵或安住在虛空，這一部分是我們做主的。
釋不釋放音聲，這個(gè)我作不了主，我過(guò)去有這個(gè)業(yè)力，循業(yè)發(fā)現(xiàn)嘛！我為什么會(huì)走到這個(gè)地方，我為什么在這個(gè)時(shí)候剛好有工程在施工，那肯定是萬(wàn)般皆是業(yè)，半點(diǎn)不由人，我過(guò)去生有造作這個(gè)業(yè)力嘛，我認(rèn)命。
但是我面對(duì)果報(bào)的時(shí)候，我可以選擇不受、選擇無(wú)住，這一部分是我們有選擇權(quán)；我們的生命，有些是你作得了主的，有些你真的作不了主，你要把它區(qū)分出來(lái)。所以我后來(lái)就慢慢…誒，調(diào)整我的心態(tài)，我想說(shuō)…我的心本來(lái)就沒有這噪音的相狀，我不一定要隨你而轉(zhuǎn)，誒，我很快就睡著了，真的啊。
心態(tài)決定你的狀態(tài)！真的是這樣，一念心轉(zhuǎn)……一念心轉(zhuǎn)，整個(gè)生命的因緣都轉(zhuǎn)。臨命終的時(shí)候就是這樣；你看一個(gè)人起顛倒的時(shí)候——夢(mèng)里明明有六趣；醒過(guò)來(lái)的時(shí)候——覺后空空無(wú)大千。你往生凈土也就是一念的覺悟，一念的回光返照，皈依佛陀，顯現(xiàn)極樂世界；你一念的顛倒執(zhí)著，那就出現(xiàn)了三界果報(bào)。
所以它這個(gè)地方就是說(shuō)：心性本身是沒有寂靜相，也沒有搖動(dòng)相，它是離一切相的。這一點(diǎn)對(duì)我們有很大的信心，原來(lái)我們無(wú)始劫來(lái)起了很多煩惱，造了很多的罪業(yè)，但是都沒有真實(shí)染污我們的心性，我們隨時(shí)可以恢復(fù)我們本來(lái)清凈的面目。
為什么呢？因?yàn)橐娦陨袩o(wú)有止，誰(shuí)為搖動(dòng)？它根本是離一切相的。所以：一個(gè)生死凡夫憑什么能夠說(shuō)：我們能夠恢復(fù)我們本來(lái)面目？因?yàn)槲覀儽緛?lái)面目，本身是不受染污的。這個(gè)思想就說(shuō)明真如它的一個(gè)的相貌是離一切相。