宋朝有一個(gè)人叫馬圩，這個(gè)馬圩居士是杭州的一個(gè)地方官，他的父親也是做官，他的父親是拜慈云遵式大師做師父，就是慈云懺主，就是創(chuàng)造十念法門的。

       他父親首先學(xué)佛以后，就鼓勵(lì)大家學(xué)佛。但是他剛開(kāi)始學(xué)佛的時(shí)候，并沒(méi)有了解到凈土的殊勝，后來(lái)馬圩居士遇到廣初法師講《凈土十疑論》，他聽(tīng)了以后對(duì)凈土生起信愿，就專修十念法──早上起床的時(shí)候，拜三拜、做功課，做完以后就念十念，也就是說(shuō)你不管做了什么功課，一口氣把佛號(hào)全部念完，再吸一口氣把佛號(hào)念完，就念十口氣，然后再回向。

       看文的意思，他一天也沒(méi)有修幾次，大概一天二次至三次；后來(lái)他臨終的時(shí)候，在大家助念之下安詳往生。往生以后的第二天，全家都?jí)舻剿F(xiàn)前、在夢(mèng)境現(xiàn)前，他跟家人說(shuō)：我已得生凈土，來(lái)作一個(gè)印證。

       這個(gè)諸位在《凈土圣賢錄》可以找得到，宋朝的馬圩居士。你可以看得出來(lái)這個(gè)居士，他數(shù)目念得不多，但是他強(qiáng)調(diào)一心不亂，就是這個(gè)佛號(hào)在他心中念的時(shí)候，產(chǎn)生一個(gè)強(qiáng)大的正念力。

       我希望我們?cè)谛薇咀鹣鄳?yīng)法的時(shí)候，一些基本觀念要了解，你一念心中歸依的法門當(dāng)然不可能一個(gè)：你心中可能有大悲咒的功德、你有時(shí)候也念地藏王菩薩、有時(shí)候也執(zhí)持什么咒，都可以的。

       如果你有志于往生，你必須把你心中的法寶，要有一個(gè)主跟伴的差別，也就是說(shuō)你心中要認(rèn)定──心中的佛號(hào)是你的根本所依，這個(gè)非常重要。

       一個(gè)凈土的人，最怕的是到臨終的時(shí)候，三心兩意，念幾句佛號(hào)沒(méi)有感應(yīng)，改念觀世音菩薩；念念觀世音菩薩也不對(duì)，改念地藏王菩薩：完蛋了，就表示你心中根本沒(méi)有栽培一個(gè)根本所歸依的境。

       雖然你佛號(hào)可以念的不多，但是佛號(hào)在你心中的地位，是所有法門不可以取代的，這個(gè)是非常重要的，這個(gè)叫做信愿具足。

       好，這個(gè)叫做聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)。

       我們回到經(jīng)文。這段經(jīng)文等于是把凈土的因果加以說(shuō)明：凈土的因，就是聞?wù)f阿彌陀佛，執(zhí)持名號(hào)……一心不亂；凈土的果，就是臨命終時(shí)，阿彌陀佛與諸圣眾現(xiàn)在其前。